自称“秃驴” 八大56岁开始以“驴”为号,和驴有关的印章有一枚较为特别,是一枚竖长方对称形白文印,此印构图奇特,像是四个古篆文的“驴”字在印面上旋转,循环往复,颇具动感。 “驴” 我们知道八大山人名朱耷,但他从未用“耷”字署过名,“耷”也并非他的本名。启功在《伪八大山人画册》一文中指出,大耳曰耷,明末俗字借之作“驴”。所以“朱耷”其实是作画史传记者对“朱驴”的雅称。清人陈鼎在《八大山人传》中写道八大自摩其顶说“吾为僧矣,何不可以驴名?”,即八大坦称自己是个“秃驴”。这种自我嘲讽其实是清初遗民画家的通习,如陈洪绶号悔迟,石谿号白秃、髡残等,八大同样借此抒发心中的郁结和愤懑。 一只木屐 在八大的众多印章中,屐形印是同一印文,刻法最多的一种,或有框或无框,皆是朱文。 屐形印 之所以称为“屐形印”,是因为此印印文形状像一只木屐,文字内容不明,历来大家对印文的释读各执一词。张大千认为印文是“一”字横穿“山人”二字,读为“一山人”。吴同认为“山人”其实是一个“仙”字,应读作“一仙”。 台湾学者李叶霜发现屐形印几乎与八大的“驴”号同时出现,他认为八大的“驴”印,正是屐形印的原型。这方“驴”印右下角的一个驴字经过不同角度的旋转,可得“驴”“书”二字,刚好是八大的名号。 屐形印和“驴”印的关系示意图 最有意思的解读来自谢稚柳,他将屐形印和八大的另一枚闲章“口如扁担”联系起来,认为屐形印中的一横两端微微上翘,是一根扁担的样子,所以印文应当解读成“山人口如扁担”。 口如扁担 反清复明? 此印乍看像是一个字,细看之下原来是“八还”二字,构图妙在动中有静。“还”字的“走之旁”左侧像水,右侧连同边框一起处理成一座“山”,使整体向右倾斜的印文仍有稳定感。 八还 “八还”二字典出《楞严经》,言世间诸变化相,各还其本所因处,凡有八种,称为八还,可以理解为“透过现象看本质”。由于八还之首是“明还日轮,无日不明,明因属日,是故还日。”便有学者认为八大是借此隐喻恢复明室之意。但将八大作品中一切与“明”有关的东西都解释为八大希望复明似乎略有牵强,此印出现在八大60岁以后的作品上,当时的八大或许更在乎佛经本身的“明心见性”之意吧。 我不配和你们做朋友 此印文字结构巧妙,字体古朴,印文中圆圈有十个之多,用“区”字的半框隔开,错落有致,意趣盎然。印文内容尚无定论,形似“天心区兹”,却不知是何含义。 天心鸥鹚 根据周士心的考证,八大曾在水墨莲房小鸟图上自题“天心鸥兹”四字,所以“区兹”乃是“鸥鹚”,这方印是鸥鹭忘机之意。还有人认为,“区兹”确是“鸥鹚”,但“天心”合在一起是“忝”字,读上声,和“忝居”一样是表示自己不够资格的意思。“忝鸥鹚”意为“我没有资格和这些鸟为伍”,是自谦之意。 快来欣赏我的画 这枚印章以象形法结字,字体甚古,形象活泼。《明清画家印鉴》将其释为“真赏”,说是八大晚年惬意之作常钤此印,以求知音真赏,意思浅显,只是文字不好辨认。也有学者认为“真赏”一词其实出自朱熹的《跋米元章下蜀江山图》:“当是此老胸中丘壑最殊胜处,时一吐出以寄真赏耳。”表达八大想以艺术上的独特风格引人瞩目和欣赏。 真赏印 |
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