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这是我学习归真医学以来，第一次尝试构建整体框架。从六经始，以人生命这个主体和三阴在人体的生化过程 串起来大部分章节，从三阴三阳到了针灸，针灸之后加了一点修道的内容，伤寒没有包含在这里，伤寒另单列。 任何事都有缘起，昨天在绵绵师兄的归真管理群中，沛瑶师兄提的这个问题太阳寒水的来源（如图，这是个好问题）。
后面建峰师兄和路闲师兄同时说答案在归真医理 3 中，路闲师兄发了这个《归真医理 3 的中医基础：把阴阳五行六气讲清楚》， 建峰师兄说这个六气比较难懂。那文中所引内经是怎么说的呀？，这四段内经内容参见附件（附件 1234），这几段话结合起来，就会明了，关键的就是根据老师的思路建模，怎么来建模，五运与六气是古人研究自然总结的规律，那么五运与六气如何变化呢？即天地之间如何来变化呢，这就是阳化阴成的过程，说的很清楚，地气升（阳化）天气降（阴成）！那么如何阳化？即为阴之一升，二升，三升；如何阴成，即为阳之一降，二降，三降。把这图画出来，就对应好了。古人说，言有类，象有比。老师在很多时候都是通过类别以让我们更好的理解，这段可以类比老师的举例来理解，师曰：阳化你可以先简单地理解成，比如水变成水蒸气，这就是阳化，水蒸气凝结成水，这就是阴成。（归真基础讲义二阳化阴成）。 这样是不是模型就建起来了呢？那么六气如何循环呢？师曰：无论五行或是六气，都是阴阳变化而产生的，所不同的，一个是以五步为一个周期，一个是以六步为一个周期。阴阳运动分为四象则为少阳、太阳、少阴、太阴，如此循环。分为六气，则为厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，如此循环。少阳相火，退行一步，居湿土之前，合阴阳相交，天地交合之义。（火入土中？六气循环如下图）如此木生火，火生土，土生金，金生水，而与五行相合。五运六气配伍如此。（归真医理 3 的中医基础：把阴阳五行六气讲清楚）。
这一章节最后一句是提纲携领，师曰阴阳者，总纲。五行者，阴阳消长，生长化收藏，生克之道。六气者，阴阳之气盈缩，而外现气候之不同。如人体，内部五脏运行，以主生长化收藏，而外则现六气，以为人体之用。有关气候这一段，老师亦有气候、物候详解，师曰天行六气，而地分九野，天分四时、六气、廿四节气、七十二候，地分八方九野，万物品类不同。天之所行，谓之气候，地之所分，谓之方物，此谓物候。（归真第四讲：天地气机与人体联系）。而人体的六气，寒暑表温度，燥湿表湿度，风火表流通。寒热好治，燥湿不好治。六气正气本为自然和人体所用，如人体需要湿气，也需要燥气，但不可过，过则为病，而为六淫。淫者，过也。那六气的治法是如何来？风的出现主要有两种，一种是不通（风气治之在通，如言桂枝去风），一种是太过（此时之治在于缓和人体机能，使气血平和，如言芍药熄风）。火起于郁，人体热量疏布，则火不见。火之治在于疏通气机，使人体各项机能运转正常（火气之治主要在疏，不能直接灭！）。寒热好治，燥湿不好治。因为寒热为气，燥湿为形。气行速而形生缓。寒则温之，热则平之。燥湿与寒热均可相合，而为寒湿、湿热、热燥、寒燥，四种。寒湿之治主要在于去寒，湿热关键在于去湿。热燥治在去热补水，寒燥为治在去寒。（归真第二十二讲：六气，归真第二十三讲：六气二，这一部分讲六气的时候，很多人对火和热的概念不清楚，归真老师单独写了一篇归真医理 4，六气中热与火的区别，以帮助大家理解）。 师曰：古人说，饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。我在这个描述的过程中，尽量做到这点吧。师又曰：中医呢，大家经常听到两句话。一句是说，不识五运六气，检遍方书何济。另一句是说，不明十二经络，开口动手便错。（归真第六十六讲人身风水，学医也学这些，理论和实践的依据，归真医理也主要讲这些），在我们学习过程中，我们往往被已有的认知影响，带着固化的思维，自然有时候会不好懂，但若以空杯心态，只需跟着老师的思路建模型，同时就当下所处的这个情景来理解，对应来学习就不会觉得不好理解了。医者学习知识，最终还是为人服务的，那么顺着人身体的运行来走走看看，看各章节的内容如何联起来呢？从生命本身来看，还是从三阴三阳开始吧，师曰：三阴三阳在不同的地方是有不同的含义，不能强行统一，有伤寒的三阴三阳，有经络的三阴三阳，有六脏的三阴三阳，还有六气的三阴三阳。名字之间是有关联，但是其具体含义是不同的。人生天地间，人依靠自然而存活，人之所以是一个活着的人，就在于人能够不断地与外界进行物质交换，不断地进行新陈代谢（基础讲义第十一讲：推陈致新，基础讲义第二讲：阴成阳化）。因为人是在和自然界气机不停交换的同时演化着生长化收藏这个过程，也就是人体五行的循环其实是一个螺旋式上升的过程，升降之中有出入，出入之中升降。（归真第七讲：建立水火的观念，联系五脏六经）。那么人怎么能不生病呢？文中太多地方提到这方面了，首先来看看致病的途径，除了外伤，主要为伤寒，伤食，伤情，伤精（归真第三讲：人致病途径）。其实这一章，第一次提到了伤寒传变的知识，师曰：伤寒传变是自太阳传少阳，次传阳明或三阴，传阳明则不复再传。地气入口，入阳明则首传太阴，次传少阴、厥阴。大家还要记得一个观念，就是人身是一个整体，六经是相互联系，相互影响的。那对于外邪怎么办？内经中说，虚邪贼风，避之有时，谨调五味以养生。这便是使人免受外邪的侵袭。（归真第四讲：天地气机与人体联系）。那怎么才不得病呢？内经中说，四时阴阳者，天地之本也，生之本，本于阴阳。顺之者生，逆之者亡。对常人来说，能够做到顺天地而养，便已经可以算是真人了，这也是内经中一直处处在强调的。阴符经说，观天之道，执天之行，尽矣。（归真第四讲：天地气机与人体联系）。这主要强调我们人啊，要顺天地，生我之门，亦是死我之户，那如何顺四时而养？人要顺应四时变化而不断调整人身体的状态，这样才能全命保生，故春宜养生，夏宜养长，秋宜养收，冬宜养藏。春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，长夏养脾。（这提到了五脏的生长化收藏，可以再看基础讲义第五讲五脏象数和第六讲五脏以及归真医理 12五脏病机详解）。根据四时生长化收藏的规律来作息，如何吃，在这一章节中特别提到了饮食的原则，也提到了五谷最养人，平常之物便是最养人，所以大家不必去追玄求异，越是寻常之物便越是最好的。（归真第八讲：如何顺四时而养）。吃这个地方，单独把水果拿出来了，内经中说，五果为助。果作为一种营养，人体本身是不受的，人体以五谷为养。只有在人体阳化功能充足，且阴亏之时，才会需要以果为助。这也是现代的人为什么寒湿体重偏多的原因。跟饮食有很大的关系。（归真第九讲：水果）。体质改变了，所以现代人得疮少了，得癌就多了（归真第一讲课后问答）。豆类单独讲，豆类这一章节放在了持势后面讲，这是因为豆类都有一个共同的特性，就是持势性较强，也就是都有聚气的功能。气聚而不易破。所以豆类不易消化，我们吃豆多不会直接食用，而是要经过转化，也就是要做成豆腐、豆芽、豆瓣、腐乳等，要先在体外腐熟过一次，然后才便于人体吸收。豆类因为可以聚气，所以其本身内含营养也高。豆因为聚气性强，还有封印的作用，所以也被用作法器，所谓撒豆成兵。(参考归真第四十六讲：豆类)。人无外乎吃喝拉撒睡和一个心情，这些正常了，人也基本上健康了。吃说了，喝这一块特别提到了其实我们中国人的饮食习惯，是很少直接喝白水的，而是要喝茶。因为唯有水是自然界中原始的东西，是没有生命的，是无机物。所以水相对于食物来说，要离人体更远，而水在和茶一起煮之后，水会被茶叶熟化，这样水才会更容易被身体吸收。本于天者亲上，本于地者亲下。这些东西很多人都不懂了。(归真第十五讲：阳明之小肠大肠)。具体来说，绿茶、白茶等生发性强，可助胃消食，红茶、熟普等，性缓而温，可滋养胃体，随自己体质饮用。(这来自归真基础讲义第十六讲君火相火) 。有关水这一点，在二便下提到了内经里面的这么一段话，内经中说，饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。这几句话其实已经讲清楚了水在人体中的运行，也就是说水在大肠中吸收以后，就要游溢精气，因为水比较纯，比较清，所以从大肠中游溢出来以后，便会直接散于全身，这个水便是人体的体液，这个体液也是人体的水库，这个体液是基础（体液维持人体环境），血液中的水也是从体液中来，而津液又是从血液中加热净化出来（主要走在三焦），作为特定的用途。大家都知道便秘的人，体液脏，自然容易过敏了，这是不是也给了我们治疗过敏的方法呢。这个体液是经过大肠蒸化后可以为身体所用的体液，这个并不是我们认为的纯水，我理解的人们说发酵茶有茶气，茶气利于人体体液的运行，比如比较流行的申时茶养生的方法（利用呼吸吐纳，在膀胱经当令之时通过喝茶来养生的做法）。其中在二便下这一讲里面，老师提到了一点三焦系统的源头，三焦系统主要的作用是滋养人体以及作为人体的散热系统，这段原话为：血管中的水要通过心肾循环经过肾脏，肾主清之，肾脏要对血管中的水进行过滤、净化。首先第一步是蒸馏气化，肾脏很热，血管中水经过肾脏加热以后，蒸化出来的水就是津液，三焦系统的源头也在肾脏，津液会通过三焦系统，走于全身，去滋养人体并进行散热。其中最主要的一路会通过后背督脉系统而上升于脑。（归真第三十讲）。这个是不是给了我们发烧退烧方法的一个思路呢，我试过了，如果刚刚发烧，也就是发现及时，还没有传变的时候，这后脑勺热起来了，使劲的来搓这个后腰，把肾气升起来，这是很有效的，体质好的小孩子，快的话十来分钟就下去了。发烧为什么摸摸脖子呢？因为督脉上升的水汽在到达大脑之前会先经过脖子，脖子则是人体的温度调节开关，如果水汽过热，人的脖子会对其进行冷却，而如果水汽不够热，人则会缩起脖子，让水汽很快通过。人后项处有几个大的穴位，如风门、风府等，其作用便是给水汽散热用的。因为是冷却、调节系统，所以项后也最容易受风。俗语说，神仙也怕脑后风，就是这个道理。所以受凉头疼，怎么办？按揉风门，风府非常有效。（归真第三十讲），归真讲义真是处处教我们道理，教我们正治的方法啊！中医认为的健康不以他人的参数为标准，而只以自己身体运行的实际状态为标准，其在于五通。通则不病，病则不通。五通者，一为饮食通，人体得天地以养。二为二便通，人体糟粕以出。三为睡眠通，体内升降平衡。四为体力通，气血充沛。五为阳气通，精气以行。请参考归真讲义第十四讲治胃养胃, 归真第十五讲阳明之小肠大肠, 归真第四十四讲脾主运化,归真医理中医：五脏病机详解, 归真第四十二讲：五味, 归真第四十三讲：性味归经(厚味则补精) 。本于天者亲上，本于地者亲下，这句话在性味归经里又一次提到了，这章讲物化则先生精，次而生气、生形、生味。万物都是如此生成的，人身也是，药物也是。根据这个特点和人体的蚁洞法则，物质进入人体以后要经过层层的筛选，不断过滤、最终性味相近的就会结到一起。所以内经中说，清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。（归真第四十三讲：性味归经）。这指的就是不同的物质在人体中有不同的走向。该到哪里去，便到哪里去。这章也详细的说了肿瘤和癌症产生的原因，我们身体中各处所吃的营养不同，级别不同。其中最精微、最精华的物质，是给我们的五脏、大脑或精室等用的，这是层层提纯以后的东西。而这部分营养如果没有被身体所用，游溢到了别的地方，而被别的地方所用了，那这个地方因为得到了本不属于自己的东西，则便会变异而增生，这就是癌症的来源。（归真第四十三讲：性味归经）也就是说，营养并不是越高级越好，要与自己在同一个层次才行，不可低，也不可过。低的话则身体不能用，堆积而成瘤，高的话则无序生长而成癌。吃喝说完了，那么二便和睡眠呢？二便这块看归真讲义第二十九二便上，第三十讲二便下，睡眠这块多人非常重要，最早提到睡眠应该是在推陈致新的时候说到的，师曰：脾胃为本，肝肺其用，心肾其终。而心肾能够相交，就是人睡眠的基础。睡眠除去心理的原因，作为身体方面主要的就是一个原因心肾不交！主要的治法为上下内外四种，上下同治，所以也就是三种。不严重的用交泰丸和栀子豉汤，重症用附子泻心汤，内，便是从中间去治，胃不和则卧不安，要降胃，之后心火才能降低，这个地方我要说一下我自己观察的结论，现在人胃不和这个问题，普遍偏多，上面也提到了现代的人为什么寒湿体重偏多的原因是根饮食有关。实际上归真医理也反复强调这一点治内伤以脾胃为主，治外感以调候为主，此谓培土调候，乃治病之大法。（归真第四讲：天地气机与人体联系）。调内，也就是调中，要用半夏秫米汤或伤寒论中的小柴胡汤。外治的两个方面，一个是本身气血不足（比如老年人），用黄连阿胶鸡子黄汤或金匮血痹虚劳篇酸枣仁汤。另一方面是气机紊乱，用磁珠丸或生铁落饮（比如换地方睡不着）。这个调中，我个人实践观察来看，这个比较需要注意，无论大人，小孩子，老人，很多人这个从膻中这个位置到肚脐，这段按压检查都有硬的区域。在二便上这章节，也提到了这点，可以说每当和五脏疾病相关的治疗都要回到这个五脏病机详解的提纲上，（可以联系归真第七讲建立水火的概念，联系五脏六经，第十一讲推陈致新，第二十七睡眠，第二十八失眠）这里面有关人的方面,还涉及到我们应该如何运动？古代运动为导引吐纳, 导引，是导气令和，引体致柔。内经中有八个字，骨正筋柔，气血以流。(运动参考归真第二十一讲：运动, 归真医理11养生锻炼的三个层次)。这是运动的总纲，实际上这也是调理五体的指导思想，古人又独重筋与血脉，因为筋和血脉皆易影响经气运行。其中筋的调理，在后面老师提到弹拿法和道家的八把锁等，都是为筋柔，筋一弹，而经气震动，脉一变，而经气为之而变，所以弹筋刺血者亦常用于急救。弹拿这个在以前农村就有很多人会，有的地方还叫神仙一把抓，如其名，快速解决（归真第七十七讲：人体经络结构）。讲义中也提到了中医的平衡理论的应用，这个实际上就是大家说的上病下治疗，下病上治，左病右治和右病左治的思想，比如无需辩证，也无需找穴位的四关法，人体膏肓处与环跳处呢，就是人体四肢出入躯体的四个关口，称为四关，人体四肢之病要走向躯体，就要经此四关，所以人经常会膏肓痛或者环跳痛。这四关呢，在身体有四个对应的地方，分别称为臂四关和膝四关。臂四关在上臂处外侧，手肘以上，膝四关在大腿处外侧，膝盖以上。这四个地方呢，就可以打通人体的四关，使人体从四肢经躯干气机流通正常。四关可以对治四肢所有的疼痛疾病，因为是让四肢整个气机流转起来了。（详见归真第七十二讲：针灸（二））。而五脏的锻炼主要是隔的锻炼，人体五脏之中，心脏可以跳动，而其它四脏呢，则都不能自己运动。其它四脏的运动则都要通过膈来完成，老师提供了五脏锻炼的方法六字诀给大家。上面提到的心肾相交，心火下行，肾水上济，具体怎么来实行的呢？就是靠呼吸机制。呼吸这章文中提到了道门所谓的十六锭金，也就是十六字诀，一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见。身体安和了，五脏也安和了，我们再通过调神，使神思安定，这样人不就可以做到清静了吗？人能常清静，天地悉皆归。（归真第五十九讲呼吸和归真第六十一讲六字诀），如何清净，经常发呆（归真第七十五讲针灸四，问答里）。而功法分享也单独附了张至顺道长的金刚功和长寿功。对于人体具体器官的问题有眼睛,鼻子,咽痛加上头发这一章则分别对应归真第三十六讲眼睛, 归真第三十七讲鼻子,归真第五十一讲咽痛和归真第二十六讲：头发。有一个观点，人体的病能长就能消，我们所有的方法都是为了帮助人体恢复正常的状态，也就是中医所谓的整体观念。把升降出入调好了，剩下的只需要去交给人体自己。（归真第十讲：中医如何治病）。也就是真正让人体恢复正常的是人自己，所以如何正治就很关键！甚至我们很多的疾病都是误治导致的，比如发炎这章提到的普通的感冒能治成急性白血病的原因。其实感冒按道理来说，如果正治的话，都不会动到血，可是用药呢，杀伐太过，身体的白细胞本来是要对抗外邪的，可是呢，医生看到白细胞急剧升高了，便开始用药物去杀白细胞，这样药物与身体便形成了一种对抗，药物成了外邪本身，药物越杀，白细胞越多，形成了恶性循环。当身体认为外邪太过强大，只能再次不断地去增殖，最后供不应求，只能把未成熟的细胞都释放出来了，然后呢又被医生认定为是白血病。所以有句话说，不服药者，常得中医。（归真第六十五讲：发炎）很多病其实都是治出来的，人的认知便决定了人的行为，当你把一个病定义为炎症的时候，便注定了会去采取消炎的动作，这便是采取了对抗的疗法。真正的治病，应该是与身体和解，去帮助身体，而不应该是与身体对抗。所以学习医理于每个人来说都很重要，归真医道传播意义深远，功在千秋。人体要保持健康，最重要的是两点，一个是平衡，一个是周流，也就是说人体是一个平衡的结构，上下平衡，左右也平衡，同时呢，人体内气血经脉是不停流转的，这样人体才能健运。不平衡人体就会生病，不周流了，人体也会生病。（归真第五十四讲人体十字）。那么正治的方法是什么？上面提到的治内伤以脾胃为主，治外感以调候为主，此谓培土调候，乃治病之大法。（归真第四讲：天地气机与人体联系）。肺在上，为华盖，心在肺下，像太阳，胃在心下，居中间，此三者，皆降。胃降，则心肺皆降，胃不降，则心肺下降无路。肾在下而上济心火，肝在肾上，主升发，脾在中，主运化，此三者，皆升。土主运，脾升则肝肾皆升，故脾胃为后天之本。气有升降，则生化正常。（见归真医理中医：五脏病机详解）。这段是五脏问题调理的总纲，比如具体到二便，睡眠，都是从这个角度分析的。二便这讲说到排便要用力就是肝在用力，所以很多人都有这个体验，熬夜了，先排便不畅快了，肝充电不够，没劲儿啊。上面又提到了，脾升则肝肾皆升，所以说要想肝脏升发有力，就要提升脾的运化功能，五脏息息相关。在五体又讲到了，肉中湿（脾主肉，主四肢），如果说肉中湿能快速去除，是不是就减轻了脾的负担，从而更快的来提升运化功能，我觉得这对于现代人来说更为重要的，我们受饮食影响，寒湿体重偏多！所以一方面饮食要调整，少食寒凉之物，一方面可以外调（比如吸附式拔罐，一吸一放的那种，这种不耗气）或者练功（扭转运动），内调外养来综合扶正！那么有关调病这块，伤寒论怎么说呢？伤寒论大的原则是病在外，以汗法，病在内，以下法，病在上，取而越之，以吐法。（归真第十三讲：病机与临证）。在治疗伤寒时的着眼点，总结起来就是，开玄府，理相火，存津液。这九个字记住了，伤寒学一半了。需要注意的是脉弱者，不宜发汗。爱美之心，人皆有之，归真第三十四讲，老师讲了这是美容的四个层次，一为精神，二为气血，三为排毒，四为皮肤的保养。精神在于内修，气血在于饮食睡眠，排毒在于大便、经期、流汗等，皮肤保养则在于皮肤的呼吸和外用。也给大家一套美肤疗法让皮肤学会呼吸的基础上美肤，保养皮肤以生甘草、鹰屎白、桃花、玫瑰花为原料，打细粉用。归真讲义方方面面都包含了，对于我们普通人来说学习了，遵循了，基本上可以保全了。 下面我们来理解一下人的运行，如何来联系呢？我是从肝脏开始，为什么?这是因为生命其实是从肝开始生，归真第七讲提到了乙癸同源，乙癸同源很多人其实并不清楚，其实说的就是生命是从水诞生，而其实是从木开始的，这是乙癸同源，乙就是肝，癸就是肾，人从诞生之后便开始发育生长，这是一瞬间的过程。（见归真第七讲：建立水火的观念，联系五脏六经）。第二肝也是一个对营气和精气同时蒸化的器官!肝把食物蒸化为营气（营气入心而化血）和精气（精气入肾而化元气）。 先说说营气这一路,有关气血的营卫，气血的功用，有关营血，卫气的体用关系请请参考归真第十九讲气血津液。食物营养的第一步蒸化在小肠，食物进入小肠之后，因相火之用被消化吸收，营气进入肝，通过肝门静脉交给肝脏(归真第十一讲推陈致新)。而当身体营气不够了，肝会起亟，谁告诉肝不够了，脾统，脾主四肢，四肢为末端，不够了，脾通过胰脏来跟肝沟通，叫肝干活，即肝起亟进行阳化，够了又通知肝，肝又阴成去了，如果说肝自身营气不够，也是通过脾来协调人去吃东西，胃口大开，脾为胃部补充津液，让食物更快地转化营气！而其中肝脏本身要负责营气的分解、合成和转化。我们知道我们身体所需要的营养有氨基酸、葡萄糖、脂肪等等，这些都要由肝来储存和转化，然后才能为身体所用。熬夜伤肝，耗精气，所以说熬夜耗命啊，我们消化的功能也受影响，我们排便也没劲儿，我们肝的起亟也受影响力（给身体充电不足），所以想要健康，千万不要熬夜啊，很多人持续的熬夜，最后心脏病突发死亡，心血没了，断供了。 内经中说，人始生，先成精，精成而脑髓生。（归真第六十七讲：人体之形治一）对于精气这一路怎么在人体中运行呢?肝之精气首先入心包（属于三焦系统，通全身）入五脏，来滋养五脏，五脏藏精足了以后，精气又会从五脏再汇聚于心包，女子一部分藏于两乳，一部分下行，入于精宫，男子则不藏两乳，大量下行入于精宫。精气进人精宫蒸化为元气（阳化的过程），元气炼好先存丹田，其中一路元气（水）与相火（火）结合化真气，真气分两路，一路散于经络，一路沿督脉上行（脊髓同脑髓与脑相连），炼气化神（这个主要指的是元神, 脑下连脊,脑与肾相通！元神为体，本神为用）而真气在人体分散、聚集之后（散于经络这一路），便要化神，以为人体之神用（我理解的主要为人神，实际上也就是识神，人神汇而为识神）.精气在人体聚集最多的地方便在于脑，而化神最多的地方则在于心。所以脑为精明之府，心为神明之府。元神居脑，而识神居心。道家修炼要识神死则元神活。心中化神之用多，则脑中精气损。脑不是仅指现在所说的大脑，脑下连脊，皆谓之脑，就如心连血脉，皆谓之心。脑与肾相通。(归真第二十讲：精神)。而元气的另一路则下行至精室去补生殖之精，也就是精子和卵子，精室在男子为睾丸，在女子为卵巢。归真第三十八受孕，第三十九讲养胎，第四十讲生产，第四十一讲产后这四讲主要是和孕产相关的内容，也非常的详细。这里有一个大家经常会理解错误的地方就是丹田的位置，丹田，说在脐下三寸，这个下呢，并不是指在下方关元的位置，而是指人平躺下，脐的内部，往内部深入。并且这个三寸呢，大家的理解也是有误的，脐轮径三寸，一半在体内，一半则在体外（归真第五十四讲：人体十字）。这里我有个问题，就是精宫和精室不同，那精宫是什么？联系归真讲义来理解，在归真第二十讲精神中说精气入肾,肾为五脏藏精，我们吃了食物以后，精气也是先入于肝，之后藏于五而肾为五脏藏精气，最终精气均藏于肾脏。藏于肾脏以后就要炼精化气，分散于全身，炼气化神而为神用。炼精化气，炼气化神，并不是修行者所独有，而是人每天每时每刻体内都在进行) 。归真第二十六讲：头发，这么描述，精气这一路呢，下行到肾脏以后，在肾中也要蒸化，蒸化 出来纯净的东西，就是人的元气，藏在丹田，而残渣呢，则下行，变成人的阴毛。精气这一路，有关五脏藏精这一块，有一点提一下，就是五脏藏精后又汇入心包，因为心包和命门相通。这点老师也有提到，师曰：肝入心包藏五脏，五脏亦可汇于心包，心包命门相通。（详见课堂问答七）那么肾是精宫吗?这个肾具体指的是什么位置？这个在问答里面有，师曰：“这里的肾不是说两肾”，而是指两肾之间的区域。师又曰：“精宫为三焦所属，在人体腹部”。（详见课堂问答七）。 元气和相火相合为真气，在人体十字这一章讲了真气的运行，冲脉为十二经之海，经脉之气皆汇聚于此。以会阴为海底，头顶为百会。真气自丹田而出，分三路而行，一路下至会阴而沿督脉上行至命门(这个元气特地跑下来会阴干啥？元气下，相火也下, 是不是为了后代生精?），两路沿带脉而行，亦汇至命门，之后真气沿督脉而上，上至至阳，散于胸中，再继而上行过颠，交于任脉，任脉再继而下行，入丹田，交于会阴。冲任督带如此循行一周，是谓小周天。这个真气十字在体内，主导人体的生化！（归真第五十四讲人体十字）相火主导人体生化功能的亢进与否，理相火，调的就是这个真气系统，张道长说百会可直通涌泉！（这个我还要再深入理解）。 这里说个题外话，说到至阳，还有一个至阴穴 这个在膀胱经末，足小脚止末，为井穴，为纠正胎位第一大穴。胎位不正（归真基础讲义 40生产中提到）有关井穴 师曰：经脉的生成与经脉的运行是不一样的，如不论阴阳之经其根溜入注皆是自井穴而起。（我需要再理解一下!经脉的生成）。 说到真气的运行，自然而然就讲到了人体的经络结构了，这几个篇章就涉及到基础讲义的第七十到八十章。第七十章讲人体气机，用于理解气针，也就是第七十一针灸一和第七十二针灸二。后面第七十三讲神识，又是为了理解神针的，也就是第七十四讲针灸三，第七十五讲针灸四，以及第七十六讲针灸五做。然后就是传统针法精针了，也就是第七十七讲经络结构，和第七十八讲始终，第七十九讲标本和第八十讲本输。 实际上最早提到针灸的是在第十讲中问答中，移精变气而病可已，也说了原理了，从阴引阳，从阳引阴，老师是这么说的，针者，真，调之在神，灸者，火，治之在阳，汤者，醴，补之在气。粗分的话可以这样分，但要记住，从阴引阳，从阳引阴，内经中说移精变气而病可已（归真第十讲中医如何治病）。这里面提到的从阴引阳，从阳引阴在经络结构中也提到了一点，就是从阳经分出来的经呢，它分出去以后，最终又会合到它原本的那条经上，而阴经呢，分出去以后，就不回到原来的那条经上，而是合到了与之相对应的阳经上。（归真第七十七讲经络结构）。 针法对于人整体来说没有补法，实际上针法是平衡真气，（简单的理解就是把多的给少的）。神针调动本神来作用于人体，本神可自动调节人体的运行。人是一个身心二元结构，身心是相互影响的，万物呢，也都有精气神，神一动，精也会跟着动，精动了之后，慢慢地形体就跟着改变了。（归真第七十六讲针灸五），祝由术属于神针，所以并没有单列讲这个方面。神针分天地人，其中神针中太极针法为天（老师讲了手针），八卦针法为地（应用中天八卦来治病，实际上这个中天八卦特好记，按照六亲来记忆，很容易，男左女右，坤为母，为阴居右 ，靠着目前上面依次大女儿中女儿小女。乾为父为阳居左，靠着父亲依次大儿子，中二子，小儿子，如下图）。人字针法为人。人字针法最重要的有三个，分别是臀三针、胸三针、鼻三针。臀三针，一针在腰俞，两针在承扶。胸三针，一针在膻中，两针在乳根。鼻三针，一针在印堂，两针在迎香。臀三针在下以主精，胸三针在中以主气，鼻三针在上以主神。
师曰精和神是相互影响的，大家可以把精和神的关系类比成形和气，精就像形，神就像气。形是有形之物，而气呢则是流动的。我们说气伤痛而形伤肿，气的改变是很快的，而形的改变呢就比较缓慢。精对神的影响非常迅速，但要用神去影响精呢，就比较慢，需要神自己先改变，然后用改变之后的神再逐渐地去影响精。神要改变也需要一个外力，这个外力可以是自己识神持续对本神施加的影响（久则增气，识神会随着不断的学习改变！），也可以是直接针对本神进行的改变。持续地用识神对本神去施加影响，慢慢地本神原有的持势就被改变了（持势理解为习性，这个改变是不是可以理解为层级的跃迁，本神无所谓好坏，本神是分层的，能认识到哪一层，跟我们本身有关，本神由天心决定，不好改变，那么识神影响本神 也就是认知的改变就是扩层？就是跃迁？这是不是也就是识神逐渐去应元本神的过程，好好学习天天向上！！）而本神改变之后呢，又慢慢地去作用于你的身体，你的身体也就开始发生改变了。我们讲阴阳之分，阴阳可以分之再分。如果把精和神来分阴阳的话，那精就是阴，神就是阳，阴静而阳动。如果神再分阴阳呢，那本神就是阴，识神就是阳，识神变的快而本神变的慢。（本神为阴 ，识神为阳！首先这个也好理解，我个人的理解，就是本神为物质，而识神是对比本神来用的，识神是最容易变的，随境流转，应，则使本神更加的稳固，久则增气，则本神原有的持势改变，跃迁，我把这个理解为人境界的提升，比如我们不考虑个人，更多的考虑利国利民的时候，以这种心态去宣传归真医学的意境和行为应该会很不一样的），（另外人体有阳化阴成，自然也有阳化阴成，本身和识神，识神不断的改变，反复对本神进行影响，是不是也可以理解为阳化阴成呢？老师也说过一句话，五行是并列的，但神不是并列的，所以这个阴成阳化可能不能这么理解，老师说了不能胡乱猜）。这段参考老师所说，师曰：本神它也是一层一层的，比如一个人，他是一个独立的人，同时他也是一个家庭的成员，也是一个国家的成员，他身上有作为个人的属性，也有家族的属性，也有民族文化的属性，本神中有个人的记忆，也有父母的记忆，也有整个宇宙的记忆，看你能用到哪一层。本神就无所谓好坏了，它成为了一种惯性，一种习气，好坏是识神的判断。（归真第七十五讲针灸四）。这段也有一个好方法分享，心情不好的时候怎么变好，也就是如何移情？师曰：人在规律运动或安稳的情况下，本神的感受会增强，人就进入了短时而浅层的催眠状态，就像小孩子被抱着轻轻摇晃就容易睡着一样。还有人心情不好的时候就去跑步，这是因为跑步的时候通过简单重复的运动，把本神的感受增强了，识神就被移情了，所以跑完步心情就好多了。当你心情不好的时候，你去做一件简单的事，比如砍柴，这样识神就没有时间想太多，慢慢心情就好了，这是一种移情现象（归真第七十五讲针灸四，问答里）。 4.内经中说，内者为阴，外者为阳，阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。故阳化气，阴成形。阴阳之间相互流动，在阴者则阳化而升，在阳者则阴成而降，如此方能阴阳交合。（这段讲阴阳怎么变化，天地如此变化，五运六气相合，画图就根据阴升阳降来）。 |
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