【仙的金华山】柏兰 | 鹿鸣仙山伴书声

昵称61560146 2024-01-07 发布于浙江

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【作者简介】

柏兰，笔名山谷幽兰，江苏金湖人，现在金华市工作。代表作有《一杯清酒邀易安》《远去了鼓角铮鸣走进了江南水乡》《岁月如风往事如茶》等。其历史散文风格尤为独特，被誉为“可以当小说读的散文”，出版散文集《山谷幽兰》。

鹿鸣仙山伴书声

柏兰

我一异乡人，此生有缘居住在金华山脚下，与1800年前《越绝书》就称赞的一座“高且神”的仙山为邻；与1600年前被葛洪誉为与五岳齐名的“神山”作伴；闲暇我去金华山九龙讲堂洞，寻找1500年前南朝梁文学家刘峻和他弟子们读书的蛛丝马迹，只可惜除了在洞壁上，看到据说是刘峻亲笔镌刻的“天在山中”，四个遒劲有力的大字，所有的痕迹早已掩埋在历史的烟尘里。恍惚之中我听见刘峻和他数百弟子朗朗的读书声响彻在耳边......

真可谓：仙的金华山，妙意自然来。

一

冬日暖阳普照的一个午后，我行走在尖峰山脚下，万千思绪在柔和的暖阳里随微风漫舞。我踱步在尖峰山脚下罗店镇后溪河村文化礼堂，听着村里的书记自豪地跟我诉说着，何氏家族中835前诞生的北山四先生之首何基的故事。

何书记声情并茂、不厌其详地跟我絮叨着何氏家族的源远流长的历史和人文。还把我带到村里的储藏室，他从保险柜中拿出何氏家谱让我翻阅。我被他的热情诚恳、朴实真挚所打动。我耐心地翻看着家谱，希望看到记载何基先生的信息，可惜，厚厚的一摞家谱中，并没有我要寻找的资料。

这时他憨厚地笑笑说：这里家谱不全的，还有一部分在老书记家。我带你去老书记何根林家，他是我们村里的“百事通”和“定心丸”。

送我走出村委会大门，他指着文化礼堂门口一块宽阔的空地对我说，据家谱记载：老祖宗何基办北山书院讲课的时候，这里有一个方方正正的池塘，池塘边有下马石。文官到此要下轿，武官到此要下马。

他又指着文化礼堂对面的尖峰山，神采飞扬地对我说，何基当年选择盘溪村（如今的后溪河村）设立书院，一抬头就能看见尖峰山，有山有水是块风水宝地啊。

黄大仙的故事在此家喻户晓，这里是走向世界都是善的发源地，而曾经刘峻讲学的九龙讲堂洞是金华历史上最早的书院。如此钟灵毓秀之地，岂能少得了朗朗书声浸润天地间，浸润万物上，浸润历史和当下！

二

提起北山四先生，老书记何根林神色温和地讲述着他们师徒四人跨时代，对理学文化的传承和发展所做出的杰出贡献。

何基，字子恭，号北山。金华婺城区后溪村人，因居金华北山，人称：北山先生。

何基祖父何松，南宋乾道二年丙戌莦国梁榜进士，官至徽州通判。他父亲何伯慧，字时中，曾任承议郎，主管台州崇道观，被称为“崇道公”。

何基小时候天性清越，才思敏捷，可是身体单薄孱弱，以至于到了上小学的年纪，因弱不禁风的体质，还没有接受师训。好在他的母亲出生官宦之家，知书达理，于是，他在母亲的教导下开启启蒙教育，因为不能入学，身边缺少玩伴，养成了他不苟言笑，寡言端正的性格。

随着年龄的增长，他的身体慢慢好了起来，随乡先生陈震学举子程课，一日，有人因“廉洁”而受赞，何基认为：“廉洁乃士大夫分内事，何足为高？”，何基小小年纪，看待问题有理有据，让陈震老师慨叹不已！

又一日，陈震仿《先天图》画“后天图”给何基看，何基说：“文王序卦，其次第必当有说，今不可见得。虽先天有图可仿做，然先圣、后圣各有规模，必不规拟画图也？先天法象自然，不劳安排而无所不合，所以为妙；《后天图》虽可仿此布置，但妨碍处多，只如十二辟卦己不复有次第，今只可略见大概足矣！”

何基此言一出，陈震深表赞同，他感觉到这个学生不一般。

尖峰山脚下长大的何基，沐浴着金华山的阳光雨露，如春天的竹笋，在拔节中转瞬之间长成了翩翩少年。

因父亲任江西临川县丞，何基全家同往江西临川生活。那段岁月，恰逢朱熹高足黄幹任临川县令。因何基母亲与黄幹夫人两人情同姐妹的感情，让两家关系一直交好。

当风度翩翩、斯文俊朗的何基初见黄幹时，黄幹故意问了何基几个问题，何基侃侃而谈的风采，令黄幹对他刮目相看。于是，收他为门生，悉心栽培。从师后先生首先教他：“为学须先要有真实心地、刻苦功夫”。

朱熹因赏识高足黄幹的勤勉治学，便把二女儿许配给黄幹。公元1200年，朱熹通过对黄幹的全方位考察后，临终前视黄幹为自己的道统传人。从此黄幹接过了“朱程理学”传播传承与发扬光大的接力棒。一代理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人的朱熹，安安心心地去了天国。

何基与黄幹在江西的几年岁月里，黄幹拿出看家本领，辅导何基的学业，终使得何基学有所成，大有长进。

何基27那年，离临川返金华，临别时黄幹告诉他：“但熟读《四书》使胸次浃洽、道理始见”。后来何基就潜心学问，遇朱熹门人杨与立，深受杨的器重；从此声名大振，“慕名从学者众”。

何基返回金华后，便开始他一生致力于金华山下盘溪河畔，办学、教学清苦快乐而又至死不渝研学的一生。

三

在尖峰山下日月长的岁月里，金华山的清风明月陪伴何基度过一个个春夏秋冬。尖峰山下的呦呦鹿鸣声里，何基耐得住寂寞，摒弃一切外界的诱惑，只专心致志地沉浸在他的研学和教学的事务里。

何基贤淑的知音夫人周氏，也是他的表妹。他俩日日举案齐眉，天天红袖添香相伴左右，寸步不离。有个知书达理的夫人陪伴和鼓励，何基在人生精力最为旺盛的二十年的光阴里，夜以继日地研读经史，为他的理学研究打下坚实的基础。

何基原以为这样清贫而又幸福的日子，可以一生相随相依，可是天有不测风云。

绍定壬戌年（1232）九月初二日申时周氏病故，时年42岁，何基45岁。瞬间何基觉得他的天塌下一半，原本秋日的金华山万山红遍，层林尽染，这个绚丽多彩的季节也是他和夫人携手登山远眺，展望未来，聆听风声、雨声、读书声的最美好的时光。

如今，他挚爱的夫人永远闭上了那双聪慧温婉的大眼睛，书房里的古筝静默无音，再也没有谁能够演奏那曲《高山流水》美妙的旋律。寒夜苦读再也没有人为他熬一碗热姜茶，为他披一件冬衣御寒。夏日里，他再也见不到夫人不疾不徐地淡雅笑容，为他到深井里打一盆清凉的井水，放在他的书房，为他淘一把毛巾擦汗。而夫人放在他书案上，为他扇风的那把桃花扇啊，那盛开的朵朵桃花，都是何基滴滴相思泪浸染......

何基的一颗心碎了,他的整个精神支柱垮掉了，无数个不眠之夜里，他以泪洗面，痛不欲生。每年的春天原本是他跟夫最为享受金华山姹紫嫣红，百花齐放的好日子，每年春天他们俩带着学生到山中放风筝，到尖峰山脚下挖荠菜回来包汤圆。如今，除了睹物思人，他几乎什么也干不了，也不想干了。

可是面对北山书院里，那一双双求知若渴的眼睛，面对家中儿女一声声父亲的呼唤，面对他的恩师黄幹先生那些谆谆教诲，他把悲痛潜心于“学窮伊洛之源”，又一心扑在学术研究中。

光阴总是在不知不觉中流转，一晃三年过去了。何基慢慢振作起来，他身上的责任和义务，时刻提醒他作为朱熹师长一门的传承人，他所肩负的使命，不容他有一丝懈怠。

何基48岁时,，即端平二年乙未（1235）冬，王柏经朱子门人杨与立推荐，闻何基受学于黄榦而得朱子之传。38岁的王柏慕名前来拜师受学，何基用胡宏言教之：“立志定其本，居敬以持其志，志立手事物之表，敬行手事物之间”。且作《鲁斋箴》以赠勉。

四

2011年冬日的一个周末，午后寒风凛冽，我走出小区的北门，去骆家塘采购食品。看到对面绿城御城的施工工地上，停着一辆中巴车，车上下来几个中年妇女，她们手里拿着香烛和纸钱，我错愕地看着她们一个个凝重的表情，禁不住向前询问缘由。

她们其中一个对我说，中巴车是从义乌来的，绿城御园工地上发现他们家族的老祖宗，北山四先生之一的王柏的墓，他们一行人是来祭拜的。

于是，我跟着她们后面一起来到墓前，因墓的四周围了一圈人，我使劲踮起脚尖，还是啥也没有看到，我怏怏走开。那个跟我说话的女子追着我问了一句：你知道我们老祖宗王柏是干嘛的吗？

我说我知道，他是南宋宰相王淮的侄子，是何基最为器重的学生和传承人，更是你们王氏家族的骄傲。王柏的一生不事科举，致力于性命之学的研究。他精通四书和《通鉴纲目》的标注和点校。他不仅专研性命之学，亦兼通经史。最难能可贵的是他从不盲从经史，具有大胆的质疑精神。

王柏非常重视朱子理学的传播，曾多次受聘于丽泽书院，晚年还应聘主讲于天台上蔡书院，著述讲学。他的著述有八百余卷，可惜大部分已经失传。如今大家还能看到的有《诗疑》二卷、《书疑》九卷，《研几图》一卷，《鲁斋集》十卷，《鲁斋文王宪集》二十卷。

她跟在我后面追了几步让我别走，跟她们多讲讲王家老祖宗的故事。

王柏跟何基亦师亦友，常常跟老师何基争得面红耳赤，何基包容他、也器重他。因王柏的很多想法和做法高屋建瓴，不落巢窠。何基也觉得道理不辩不明，学生敢于向老师发问，提出自己的不同意见和想法，是值得倡导和推广的。

何基严谨又开明的教导，使得尖峰山下的“北山书院”，年年岁岁朗朗的书声，呼应着金华北山上的阵阵涛声，回响在婺州大地上，岁岁年年师徒并肩郊游，行走在尖峰山下，争不完的宏论，说不尽的话题，道不完的情谊被清风明月一一铭记。

王柏与恩师何基一样，一生坚定地传道授业解惑，屡次拒绝入仕，一心只读圣贤书，尖峰山下朗朗的书声，是他们一生最爱听到的声音，是他们入心入肺、时时梦魂萦绕不可缺少的美妙旋律。

从此每每路过绿城御园大门，我都会多看几眼，觉得尖峰山脚下的绿城御园是块风水宝地，觉得我家与风水宝地为邻甚是幸运！常常一阵风吹来，我似乎听见风声里，总有隐隐约约跨越千年时空，在婺城大地上代代相传的朗朗读书声。

宝祐二年（1254），王柏拜师20年后，此时何基66岁，王柏引荐金履祥来学，教以“自今日截断为人”，示以为学之要。后来在金履祥卜庐建居时，何基为题扁额“仁山”。

纵观历史，何基、王柏、金履祥师徒三人在各自的书院里，始终把传道授业解惑当成平生宏大的理想和追求，外界任何荣华富贵的诱惑，他们统统不屑一顾，只一心一意读圣贤书、教圣贤书、研究发扬光大圣贤书。

“自古圣贤皆寂寞”，然而，寂寞的背后是他们辛勤付出后丰硕的收获，以及他们所处的精神文化的制高点。

何基与王柏，亦师亦友，35年的师生情谊，35年学业上的携手共进，35年生活上的相依相伴，金华山上的明月清风，见证过他们对理学文化的孜孜以求和学术引领！

何基与金履祥，师生中的师生相知相守16年，一段佳话，一段故事，一首激昂奋进的歌，流传千古，永世流芳！

寂寞求学多歧路，惺惺相惜皆夺魁。人生知己总相逢，北山书院共星辉。

五

公元1269年，一生不愿离开金华山“北山书院”半步的何基走到了生命的尽头。他的一生以传播朱学为业，淡泊名利，面对朝廷三次任命，皆以种种借口婉拒。

景定五年（1264），何基76岁高龄时，宋理宗诏：“史舘校勘”兼“崇政殿说书”，又特补“迪功郎”，又被命“添差婺州州学教授”兼“丽泽书院山长”，他都力辞不就。

1265年宋度宗继位不久，感念他的影响力和几十年如一日为人师表的楷模功绩，多次有诏命对他封官嘉奖，他依旧一一推辞掉。安心在故里盘溪求志，研读朱熹遗书，以叙师友渊源、承述道统，发扬传播理学为己任。

说到此，80岁的何根林老书记深深叹了口气，端着水杯的手有些晃动。沉吟半晌又说道：我从小就听我爷爷讲何基的故事，爷爷从他爷爷那里听来的故事，何基去见过宋度宗，还说度宗跟着何基学习过。度宗1264年11月登基后，就多次下诏书让何基进宫，何基推辞不过，进宫过一次。度宗皇帝给他啥他都不要，最后度宗给他一百面旗子，说他一生教书育人，辛苦做学问，家境清贫。所赐他的这一百面旗子，他回去的路上可以随便插，他插到哪里，哪里的田地就都是何家的了。

何基回来的路上，在现在的长山那里插过旗子，更多的是插在现在的竹马和罗店后溪河村周围。他所插过旗子的地方叫“何大丘”。只是，他只是奉皇命插完了一百面旗子，却从未把那些土地收回归何家所有。

很巧的是1269年何基离世的那一年，许谦出生。许谦32岁在兰江闻听金履祥讲学后，即拜其为师。

金履祥设教于金华吕成公祠下，许谦一直跟随老师左右全程参与。因其学问渊博，深得金履祥的欣赏和器重。

金履祥对许谦这个爱徒寄予很高的期望，他对许谦说：“吾儒之学，理一而分殊，理不患其不一，所难者分殊耳”。

金履祥一生学识渊博，不囿于师说，在“北山四先生”中，他对经学和史学的研究成就斐然。他今存著作有《尚书注》二卷，《论语集注考证》十七卷，《大学疏义》一卷等。

许谦世称“白云先生”，与北方著名理学家许衡并称“南北二许”。在许谦69岁的生命历程里，他的门下弟子盛于何基、王柏和金履祥，真可谓“青出于蓝而胜于蓝”。他现存著作有《读四书丛说》四卷，《诗集传名物钞》八卷，《读书丛说》六卷，《白云集》四卷。

六

我与何根林老书记的一席畅谈，深感这个后溪河村80岁的何基后人，真的有着不一般的情怀。也难怪现任村里的书记说他是村里的“百事通”和“定心丸”！

当年是他带领后溪河村的村民种植茶花和佛手走上富裕之路，也正是在何根林老人的牵头和坚持下，何基先生的墓于2010年在何氏家族的合力下，由金华南山石门油塘迁回后溪河村。

何根林老书记对何基的一生如数家珍，他说：“何基有两个儿子，长子：钦，在何基死后半年卒也去世了。次子：铉。有三个孙子即：宗瑜、宗瑀、宗玉。何基离世后，葬入先于何基三十六年离世的夫人周氏之墓，墓地名：金华县循理乡油塘。何铉为父亲写了《圹记》，王柏为老师写了《行状》，《圹记》和《行状》详细阐述了何基的一生和家庭状况。门人除王柏、金履祥为高足外，还有张润之，其学得何基精要。金履祥续著何基未完成的《敬思录》时，逐条和思诚子商量而后定，张润之体会何基不愿闻名的心思，为何基定葬礼为“士礼”，不用品官仪式，金履祥和许谦都很尊敬他。何基的高弟子还有汪开之和“箕谷三倪”（指倪公度、倪公武、倪公晦），还有王侃、季镛、吴梅、金麟（金履祥弟）、张必大、童偕、童俱、余泽等。”

何老书记特意跟我强调，何基之所以葬在南山石门油塘，那是他自己选好的一块风水宝地，也是何基一位老师所葬之地，何基在他夫人去世后就选好了那个墓地，他早有心意，等他百年以后，跟夫人合葬，一起陪他的恩师。

何基一生惟潜心研究朱熹遗书，用心于朱熹理学的发挥，然就“其言发明，则精义新愈出不窮”。平生著述编有《大学发挥》十四卷、《中庸发挥》八卷、《大传发挥》二卷、《易启蒙发挥》二卷、《太极通书西铭发挥》三卷；当时均己刊行，今己佚。还有《近思彔发挥》（未校正）、《语孟发挥》（未脱稿）今均佚，《何北山遗集》三十卷（现存四卷）。

《宋史》卷四百三十八有传，何基列入《儒林传》。

七

月上中天，我才恋恋不舍地离开何根林老书记家，我知道太晚了，不能再打扰老人家的休息时间了。何老让她的二女儿何小红送我回家。小红是花艺师，也是金华市婺城区拥军联合会主席。我们俩有过一面之缘，却不知道她是何根林老书记的女儿。

我跟小红一路上的话题还是围绕何基，围绕金华山的发展，围绕金华为何能叫“小邹鲁”。

从1500年前南朝梁文学家刘峻在九龙讲堂洞收徒讲学，金华山在历朝历代里，儒释道就一直一脉相传，薪火不断。