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孔子周游列国，正要离开住了两年多的蔡国，去往楚国谋事。 可蔡国人却担心孔子要去楚国当间谍，会对蔡国不利，于是，派人包围了孔子，想要对这位孔老师威逼利诱，让他不要去楚国。 孔子可是个有原则的男人，哪能轻易受人摆布？于是，他宁可和弟子们被围困在蔡国的荒郊野外，挨饿受罪，也绝对不向强权低头。 可是，别看孔子每天像个没事儿人一样，照旧读书讲学，弹琴唱歌，他的心里可不好受。尤其是看着几个跟随着他的弟子，饿得站都站不起来，一个接一个地病倒，孔子更是觉得痛苦无助。 自己一辈子努力行道，克己复礼，年近七十，却混到了这个地步，到底是为什么呢？ 他找来三个最信任的弟子，子路、子贡和颜回，分别问了他们一句话：“诗云'匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 意思是：《诗经》里说过，“我既不是野牛，也不是老虎，为何会整天游荡在这荒野之上呢”，难道说，我一生所推行的“道”，本身就是个错误吗？否则，为什么我还会沦落到现在这种境地呢？ 子路是个直性子，他说：“也许，是我们推行的'道’还不够仁义，是我们的行为，还不足以让别人信服吧。 ”孔子笑道：“如果，为仁者都能被人信服，又怎么会有那么多失意的隐士？如果，有智者一定会被信任，又怎么会有那么多冤死的忠臣呢？” 理想与现实之间，有着一条难以跨越的鸿沟，这，是孔子的困惑。 子贡比较注重实际，他说：“也许，是老师您的'道’太玄奥、太高深，庸俗的世人不能理解。老师，您要不然考虑一下，放下身段，去推行一种大家都喜欢的'道’吧。 ”孔子叹道：“子贡啊，好的农民会种庄稼，但不一定保证丰收；好的工匠会制作精巧的器件，但不能满足所有买家的需求。身为君子，虽然能够修身养性，遵循法纪，宣扬礼教，却不一定为天下所容。如今，你要我放下那些我曾坚守的东西，委身去讨好别人，只是为了让他们接纳我。你啊，眼光也太短浅了。” 坚持与放弃之间，怕的是苦求无果，怕的是前功尽弃，这，是孔子的心结。 子路和子贡的回答，都没有让孔子满意。他们离开后，颜回走了进来。 颜回说：“老师，您所宣扬的道理，太高，太大，所以天下都容不下您。 可是，您就这样推行下去吧，'不容何病，不容然后见君子’。就算天下容不下我们，那又怎么样呢？不被天下所容，却仍能坚守内心的，才是真正的君子啊。 如果，是我们宣扬的道理不够好，所以才不被采用，那我们该感到羞耻。可是，如果我们宣扬的道理已经足够好，但却仍然不被采用，那么，该感到羞耻的，不是我们，而是那些执政者。” 孔子听罢，欣然而笑。 人生需要坚持，坚持的是自我的信念。人生也需要放弃，放弃的是成功的执念。 也许，这时的孔子，经历了世间沧桑，经历了人生波折，虽然仍然执拗着，但也早已悟到了“无用”之“道”。 他说：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 他感慨着，上古时代的舜帝，懂得了无为而治的真理，他什么都不用操心，什么都不用亲力亲为，就只管修养自身，端正地坐在王位上就好。 他说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ ”他感慨着，是自然化生了万物，操纵着世间的一切规律，孕育着世间的一切生命，但自然从来没有开口说过什么。 他说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 年轻的时候，执着于成功，急于证明自己，在一次又一次的煎熬中，怀疑着人生，怀疑着世界。 可当经历过风雨飘摇，经历过世事无常，再回头看时，才会发现，那些曾经的执念也好，曾经的挣扎也罢，都不过是往事如风，转瞬即逝。 那些是非与对错，那些成败与荣辱，最终，都抵不过一句“问心无愧”而已。 到了这时，才敢说“放下”，才敢说“忘掉”，才敢直面自己的内心，与命运妥协。 而与命运的妥协，本身，也是一种智慧。 |
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