民间请帖实例

2023年第 五十一 期

（总第 51 期）

民间请帖实例

梁尚端

从百家争鸣的诸子时代(孔、老、墨、庄、韩)、焚书坑儒到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，经历了曲折的斗争，思想的较量，官方的认定，使儒家思想成了中国的官方意识形态，渗透在中国的政治、经济、哲学、道德、伦理、教育、民俗仪礼各个领域，成了人们的世界观、方法论。

南阳自古就有宛城、南都、帝乡之称，距中国七大古都之一的洛阳一百多公里，儒家思想无不浸润南阳人的血脉，融化、印象其脑海中，成之为思维定势，反映在生活方式上。

现将南阳厚重之一隅，仪礼民俗之请帖，这一事象作以简述：

请帖，南阳方言叫帖儿、写帖儿、下帖儿、送帖儿。红纸长7寸、宽5寸，长方形。请人代写，自右至左，央人提前送达。

一、为儿、孙、或兄、弟完婚。二、十二岁生日。三、姑娘三天回门(归宁)请唢呐班。四、庙观寺院、祠堂二月二、三月三请戏班。五、民间唢呐艺人，铁匠、铜匠、银匠、画匠、木工、医生、先生、方士，凡有婚丧嫁娶之事，皆提前下帖儿。但这些民俗事象多年已不存在，故笔者仅择其时至如今，在民间还非常盛行的请帖实例作以采录：

一、婴儿12天送米面帖儿：谨定于×月×日洁治汤饼，候光，眷×，×××鞠躬。

二、男家结婚请期书，方言叫“送好儿”：

1、谨择于×月×日为子完婚大吉，敬呈，添姻(平辈称眷弟，比对方辈分高者称眷生，晚辈称眷晚，低两辈者称眷再晚)，如果是平辈可称添姻，眷弟×××鞠躬。

2、男方结婚请期书四幅简自右至左：

敬呈，贵府，李老亲翁大人阁下如，谨择于×月×日为子完婚大吉，添姻弟×××鞠躬，迎送人羊牛两相事宜，光前，裕后。

三、女家应婚允期书，方言叫回帖儿：

回李老亲翁大人阁下，谨遵台命，添姻弟×××鞠躬。

四、送亲帖儿：

初登龙门，叩安，添姻，×××鞠躬。

五、离娘帖：

刻下一卮，移玉，分袂，×门×氏拜，如对方辈分高者称端肃拜，平辈：整容拜，比自己辈分低者，裣衽拜。

六、送饭帖儿

谨具菲仪、敬祈、餪敬，添姻弟×××拜。餪，婚三日而宴为之餪。

任何事情都有一般和个别之分，没有千篇一律之事、之物、之理(礼)，如：在农村有招父养子，入赘，招亲，倒插门儿，前撇后代者，给下帖儿之事的称谓问题带了不少麻烦和不愉快的事。但不具社会性、民俗性。

通过以上12岁生日和结婚帖式内容的采录、简述，笔者只是采取了某一方、某一人之写法与习惯，就一县、一乡、一村、一地，则大同之小异，但，有一个总纲则始终贯穿其中，那就是：追求文气、典雅、尊重、诚恳、和谐、吉利、合情合理(礼)，双方乐意接受为宜，而其中含蕴着历史、掌故，一字、一词，则释其意者，具有文字、音韵、形式之美的美学意蕴，又是短小精悍的文学体裁。

它能得到社会认可，是其具有美学价值，应用价值，更重要的是古今血脉贯通之心同、意同、理同者是也。非一时半刻，十年八载之所兴、所作，由来已久。

帖，《辞源》：“1、古代未有纸，写字用竹木或布帛。写在布帛上的叫帖。写在竹木上的叫检(简)。2、用简短言词书写的柬帖。如军帖、牙帖、名帖、请帖等。”至于说用红纸书写请帖之事，则涉及到造纸、印染的问题，此乃考古、纸草学研究之范畴，非笔者力所能及。但从逻辑思维的角度去分析：上行下放，从宫廷到达官贵人，文人雅士，富商大贾，地方豪绅，平民百姓，纵向发展，其中有模仿、加工、润色、舍取、提炼，因人、因事、因时、因地制其宜，约定俗成。尽管它有男尊女卑、三从四德之封建思想意识和糟粕的成份，那是时代的造就，历史、政治的积淀之缘故，但它已成了客观存在的民俗事象。

上世纪70年代，美国前总统尼克松访华，前几个月学使筷子，到中国后，周恩来总理以中国的最高礼仪给尼克松下了个请帖，尼克松不知所措，和他的智囊团还研究了一阵子……。由此，可想而知，请帖在中华文化、传统仪礼中的独特性、民族性、文明性、时空性，及其可持续传承的生命力之所在。

至今，在南阳民俗仪礼中，打发姑娘、十二岁生日、结婚，必须要下请帖，否则为之不敬，甚至会断来往、不亲戚，可见请帖在民俗中的敬重性、严肃性，意识的文化渗透性。尤其是在农村，仍将覆盖、传承、继承三十年、五十年，甚至上百年，也未可知。改变物质犹如弹指一挥，但改变人们的意识却非一朝一夕。凡是存在的都有它存在的理由。传统文化乃民族之精神，是一种潜意识，也是一种力量，它具有改造自然，超越时空的能力。精神无限，精神永远是宇宙的统治者!

作者简介：梁尚端，南阳新野县人。民间文艺工作者，南阳民俗文化研究会理事。广东省民俗文化研究会会员。