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佛经已明。祖语述后 初祖偈云。 亦不睹恶而生嫌。 亦不观善而勤措。 亦不舍智而近愚。 亦不抛迷而就悟。 达大道兮过量。 通佛心兮出度。 不与凡圣同缠。 超然名之曰祖。 二祖云。 是心是佛。是心是法。 法佛无二。僧宝亦然。 三祖云。 眼若不睡。诸梦自除。 心若不异。万法一如。 一如体玄。兀尔忘缘。 万法齐观。归复自然。 四祖示融大师云。 百千妙门。同归方寸。 恒沙功德。总在心原。 一切定门。一切慧门。 一切行门。悉皆具足。 神通妙用。并在汝心。 五祖云。 欲知法要。 心是十二部经之根本。 唯有一乘法。 一乘法者一心是。 但守一心。 即心真如门。 一切法行不出自心。 唯心自知。 心无形色。 诸祖只是以心传心。 达者印可。 更无别法。 六祖云。 汝等诸人自心是佛。 更莫狐疑。 心外更无一法而能建立。 皆是自心生万种法。 经云。 心生种种法生。 其法无二。其心亦然。 其道清净。无有诸相。 汝莫观净。及空其心。 此心无二。无可取舍。 行住坐卧。皆一直心。 即是净土。 依吾语者。汝定菩提。
牛头融大师绝观论。 稠禅师云。 一切外缘。名无定相。 是非生灭。一由自心。 若自心不心。谁嫌是非。 能所俱无。即诸相恒寂。 庞居士颂云。 万法从心起。心生万法生。 生生不了有。来去枉虚行。 寄语修道人。空生有不生。 如能达此理。不动出深坑。 腾腾和尚歌云。 修道。道无可修。 问法。法无可问。 迷人不悟色空。达者本无逆顺。 八万四千法门。至理不过方寸。 烦恼正是菩提。净花生於泥粪。 识取自家城邑。莫谩游他州郡。
卧轮禅师云。 详其心性。湛然虚空。 本来不生。是亦不灭。 何须收捺。但觉心起。 即须向内。反照心原。 无有根本。即无生处。 无生处故。心即寂静。 无相无为。 智达禅师心境颂云。 境立心便有。心无境不生。 若将心系境。心境两俱盲。 境心各自住。心境性恒清。 悟境心无起。迷心境共行。 若迷心作境。心境乱纵横。 悟境心元净。知心境本清。 知心无境性。了境心无形。 境虚心寂寂。心照境冷冷。 普岸大师云。 大道虚旷。 唯一真心。 善恶勿思。 神清物表。 更复何忧。 沩山和尚云。 内外诸法尽知不实。 从心化生。 悉是假名。 任他法性周流。 莫断莫续。 黄蘖和尚云。 但悟一心。 更无少法可得。 此即真佛。 佛与众生。 一心更无有异。 不如言下自认取本法。 此法即心。心外无法。 此心即法。法外无心。
仰山和尚云。 顿悟自心无相。 犹若虚空。寄根发明。 即本心具恒沙妙用。 无别所持。无别安立。 即本地。即本土。 安国和尚云。 经云。 应无所住而生其心。 无所住者： 不住色。不住声。 不住迷。不住悟。 不住体。不住用。 而生其心者： 即是一切处而显一心。 若住善生心即善现。 若住恶生心即恶现。 本心即隐没。 若无所住。 十方世界。 唯是一心。 信知风幡不动。 是心动。 归宗和尚云。 即心是佛。彻底唯性。 山河大地。一法所印。 是大神咒。真实不虚。 是诸佛之本源。菩提之根骨。 佛何者是。即今言下是。更无别人。 经云。 譬如一色。随众生见。得种种名。 一切法惟是一法。 随处得名。 宝性论偈云。 如空遍一切。而空无分别。 自心无垢心。亦遍无分别。 复礼法师云。 观业义者。 夫业因心起。心为业用。 业引心而受形。心随业而作境。 然则 因业受身。身还造业。 从心作境。境复生心。 若影随形而曲直。犹响随声而大小矣。
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