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道具于心，达于事，而寄之于文。上古荒远难稽，书缺有间。自孔子删订六经，与其徒讲习讨论，帝王传心之学，乃大昌明于天下后世。迄乎战国，世道衰微，而杨、墨、列、庄者流，各以其术鸣，道而驰。幸子舆氏出，折衷于孔子以辟异学，而道始正，经乃尊。无何，毁于秦火，六经扫地尽矣。汉兴求遗书，孔壁汲冢，真伪杂出。至王、郑诸儒，笺注异同，互相质证，经学初明，而训诂之家转繁，莫知所归。自马、班氏叙次历代帝王事迹，创为纪、表、志、传，而史与经分，稗官小说皆史学之流也。自贾、董以策论进，长卿、子云以词赋用，而能文之士代不乏人，变态百出，何可纪数！其最著者，唐如韩、柳、李、杜，宋如欧、曾、范、马，皆能约经旨以成文，追两汉而进于古，为文章之正轨焉。然心学犹未大著也。自隋末文中子以讲学闻，至宋周子独探道原，上接孔孟之传，而二程、张、朱复赓续而发明之，师友相承，圣学遂如日月之经天。虽有名儒宿学，或厌其支离而直希绝诣，或薄为空虚而竞尚博雅，未必无补于圣经。要其粹然至善，能使后世君相师儒莫不崇奉孔孟，笃信其道以修己治人，则程、朱表章绝学之功，谓非集大成者欤?由汉以来，魏人删定旧文，分为甲、乙、丙、丁四部，至唐又分为四类，曰经、史、子、集，而藏书莫盛于开元，宋仿开元四部，录为《崇文总目》，明亦仍其旧而损益之，定为《永乐大典》。其间多寡聚散存亡之故，可胜道哉！我朝崇文重道，乾隆间，特开四库全书馆，以纪文达公为总纂校明《永乐大典》，又广求天下遗书，凡六经传注、得失诸史、异同子集、繁简纯疵以及词曲医卜之类，罔不搜残订讹，提纲揭要，存书存目多至万余种，卷帙几倍于前代，藏以七阁，极古今之大观。于斯，盛矣！然秘阁巨篇，草茅下士，何从窥其万一哉? 桂邑僻居楚徼，孤陋寡闻，学校虽有藏书，迭经兵燹，荡然无存。吾友朱观察懋勋前旋里时，既倡捐学租以嘉惠士林，又念寒儒无力购书，自闽中简购《四库全书》数十种，遗置书院，以公同好。时余谬主讲席，谨汇目录一卷，叙而藏之，俾承学之士用广见闻焉。夫六经皆载道之书，历万古而不磨，其余诸子百家，各抒所见，质之圣经有合有离，然其伟丽博辩，何可废也？故欲明道于心，非贯通六经，则道无由明；非博览群书，则六经未易通。譬诸水，六经河海也，群书支流也，从流以达于海，而后知六经之大，无体不备也。 孔子曰:“博学于文，约之以礼。”孟子曰:“博学而详说之，将以反说约也。”学问之道无他，亦求有得于心而已矣。 ——文载民国《汝城县志》 胜注：朱观察懋勋：朱明亮（1828-1886），字懋勋，号镜楼，汝城县城郊乡津江村人。自幼喜欢读民族英雄戚继光的书，不拘泥于章节字句之学。累官花翎布政衔，记名按察使，诰授资政大夫。汝城县名人朱舜华（张琼）为其孙女。 |
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