《月窟吟》 邵雍
月窟与天根，中间来往频。 分类： 《月窟吟》邵雍 翻译、赏析和诗意《月窟吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析： 观物吟：天根月窟闲来往，三十六宫都是春 邵康节，名邵雍，字尧夫，康节是他的谥号。生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：”尧夫，内圣外王之学也！” 邵雍有一部易学巨著叫《皇极经世》，讲的是大宇宙的演化规律，并对人类社会大的历史演变格局，用易学思想作了相当精彩的描述。《皇极经世》全书六十四卷，分为“观物篇”、“ 观物内篇”、“观物外篇”三大部分，而其核心精神，就体现在《观物吟》这首诗上。 《观物吟》诗曰：耳目聪明男子身，鸿钧赋予不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷复见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。 耳目聪明男子身 耳聪目明，五官周正，相比较聋聩之人，罪福有别矣。天生万物，而我为人，也是一件非常幸运的事！男子身泛指一切人，英雄志量，湖海胸襟是男子身；桃花马上请长缨，鸳鸯袖里握兵符又何尝不是大丈夫所为？为圣贤，成仙佛，不辜负这个七尺之躯而已。 鸿钧赋予不为贫 鸿钧，鸿钧老祖，此处指天道也。天赋予每个人生命，天也能掌握我贫贱寿夭之命，但不能操控我为圣为贤之心。 因探月窟方知物 探者， 采也。月窟，即下文之姤卦。物者，即所谓恍惚中有物之物。方知者，言从前不知，因得诀归来，依法采取，乃知此物深藏月窟之中。此物者为何？庄周“北溟之鱼”，老子之“有物混成，先天地生”是也。重阳祖曰：“时至而气自化，静极而机自发”，静定极中，至有动处，即是先天造化，忽有一物，或明或隐，不内不外，此是大药萌生才有的征兆。 未蹑天根岂识人 蹑，取也。天根，即下文之复卦。人者，即杳杳冥冥中之真精，生天、生地、生人、生万物、生仙佛之根也。言从前未遇师传，不知有此天根，岂能知此蹑之之法，又岂能识此生人之妙乎？探月窟而知造化之根源，蹑天根而识生人之所以。此一联从后溯前，是实证之语。 乾遇巽时观月窟 乾遇巽，姤卦也，夏至也，其象为月窟，一阴起于五阳之下，下弦之象也。观者，以眼观之，即《阴符经》“观天之道”之观，此观字惟范宜宾《阴符玄解》最为透彻。 地逢雷复见天根 地逢雷复卦也。 冬至也，其象为天根，一阳起于五阴之下，上弦之象也。见者，以眼见之。所谓天根者，天地之根源，五行之宗祖。观之有时，见之有处，药产神知，机动籁鸣，时哉不可失。此一联是法则。 天根月窟闲来往 天根月窟，窍妙是也。能知此妙，便知此窍。经曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”来往者，呼吸也，日往则月来，暑往则寒来，日月相推一天又一天，寒暑相推一年又一年。来往于何时？子午之候也。来往于何处？卯酉之门也。经曰：“斗极建四时，八节无不顺。斗极实兀然，魁杓自移动。只要两眼缴，上下交相送。须去静中行，莫向忙里送。复垢自兹能运用，金丹谁道不成功。”此一句是工夫。 三十六宫都是春 经曰：“三十六宫翻卦象，千金不与俗人评。”骨节三百六十，毛孔八万三千，无不融和周遍。又曰：“痒生毛窍，万孔皆春，精神如浴之方起，酥畅如交媾之甜美，日日与君花下醉，更嫌何处不风流。”此一句是效验。
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