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三、龟欲龟作为“四灵兽”（麟、凤、龟、龙）之一，以其寿命特长而被奉为祥瑞的象征。曹操曾云：“神龟虽寿，犹有竟时。”因之东方文化（中国、日本等）养生家把它作为吉祥物，并且提倡在生活上模仿乌龟。它与世无争，平淡而宁静。乌龟从来也没有和别人争吵过。自古至今只有斗鸡、斗牛、斗蟋蟀、龙虎斗、鹬蚌争，而独独没有过斗乌龟。即使有人捉弄它、欺凌它，它也只是藏头藏脚缩尾巴地让你做一个没有对手的英雄，决不还击，它成功地运用“一静可以制百动，一忍可以支百勇”的战术。故而宋代景祐进士龚鼎臣分析乌龟这样做是“物有善藏者，是保其生也”。当然，我们这里只是讨论纯粹的养生道理，人毕竟是人，在大是大非面前，我们决不能也如此。 干老所提倡的龟欲，其实就是无欲。大概可以归纳为两条：一是乌龟与世无争的胸襟，二是一无所求的淡泊心境。正因为具备了这两点，所以在它身上连一个“欲”字的影子都找不到。 也有人称赞乌龟的忍耐工夫真好，因为它打不还手，骂不还口。其实历史上也有许多能忍的人。比如历史上有个名叫韩信的人，据说他的忍术很厉害，他年轻的时候就能忍受胯下之辱。《旧唐书·刘君良传》还记载了一个人“郓州寿张人张公艺……但书百余忍字”。据说，这个叫 张公的人非常能忍受，他很长寿，据说都是由于生活中谦和忍让有关，这是有名的“张公百忍”。可是我们为什么要忍？还是因为肚子里有不称心的事，于是只能用忍来克服它。反观乌龟，它肚子里空空如也，没有丝毫不称心的事，根本不需要一个“忍”字。 我们人生活在现实社会当中，各种矛盾和不顺心的事情层出不穷，或是家庭的，或是单位里的，或是和邻居之间的，或是自己身体上的，总之会有很多。究其原因可以说各种各样。如何对待矛盾和不顺心的事情？如何化解心头的怨气？干老认为：是减少或降低自己的欲望。“欲”是对人最厉害的杀手。古今中外所有的贪赃枉法，杀人越货，甚至战争，哪一个不是在“欲”字中孕育出来的。刘备因为关羽被杀，一怒之下伐吴，结果以失败告终；吴三桂一怒为红颜，投靠清军。我们普通人一怒之下有的心脏病发作，有的人大脑出血。还有的人成天生闷气，心情郁闷，结果有的乳房长了肿瘤，有的胃部出现恶变。在五官科，有的病人一怒之下出现耳聋。这样的例子比比皆是。干老提倡学习乌龟，减少我们的不适当的欲望，改变我们对事物的看法，主动地在思想上提高自己，平日里时时刻刻记着宽以待人，虚怀若谷，要多关心别人。一个成功的养生者，一定会控制自己的欲望，把自己的胸怀变得开阔，把自己的能量放到合适的地方上去。这样，我们就真正做到龟欲了。 四、猴行猴行，即鼓励多运动。猴是动物中最喜活动而无片刻安宁者，终日里蹦跳奔跃，攀高树，登峻岭，走悬崖，探险谷，如履平地。它从早到晚地活跃着，多动少静。舞台上的孙悟空就是浓缩和夸张它的全部形象。为什么会这样呢？因为它有强而有劲的臂力、腿力及全身性的体力；反过来说，这种强有力的臂力、腿力及全身性的体力，正是它超强度的活动中获得的。 我们人的机体，和猴子最近最相似。所以从养生的角度看，若人也能做到这样，当然可以身心两健、行动灵敏而永葆青春。所以汉代的名医华佗把五禽之戏中的“猿功”，放在第一位。所谓“猿功”，就是模仿猴子的诸般动作，进行锻炼与保健的。 干老平时就很喜欢猴子的动性，不仅像猴子多运动，而且还要像猴 子一样开心活泼。 中国古代对于运动养生的道理认识的十分清楚，五禽戏的创造者华佗说过：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”动摇是什么呢？说简单一些就是运动，就是劳作。过去的人生活不如现在，没有汽车，没有电器，没有空调，出门办事需要走路，商贾旅行，也多是靠徒步。古人在长期的生活中发现，人在运动之后，就会感饥饿，也就是“谷气得消”，你吃下去的东西都消化掉了。同时，身体温暖，面色红润，精力充沛。所以我们看到很多经常劳动和运动的人，精神强健，思维敏捷，抵抗力强，对许多疾病都有免疫力。 清代梁章钜《履园丛话·水利》中指出：“善养生者，必使百节不滞而后肢体丰腴，元气自足。”这种运动养生的观点，由来已久，在中国和外国都被证实能够有效地缓解衰老，抵抗疾病。 干老把这种跳蹦多动称为“猴行”，即猴的行动。但要一个老人做到这样，必须具备三个条件：第一，健康的心脏，充沛的体力；第二，强有力的平衡的功能（老人所以经常跌跤，就是掌握平衡的功能衰退）；第三，具有无忧无虑而欢乐天真的童心。 另外，干老针对老人修心养生还有十字妙法： 1.笑 笑是保健养生的第一法宝。俗话有“一笑解千愁”之说。宋代陆游就说过，“一笑失百忧”（《剑南诗稿·春晴出游》），“一笑解容衰”（《剑南诗稿》）。 2.叫 老人最忌孤独和内向。欢呼狂叫，是外向的具体表现。现在极多不尽孝道的子女，老人仅仅吞声暗泣。杜甫的诗：“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”（《百忧集行》）父母不给儿子吃饭，儿子可以在门口大叫大闹。反过来儿女不养父母，父母当然也可在门外大叫大闹。这样的大叫，对老人的养生有三大好处：子女不敢不养你了；很快可以博得社会上群众的同情；本人性情痛快，任你怎样大的一肚子气，即一泄而光。干老年轻时是有名的票友，年老时说话仍中气十足，与好叫好唱不无关系。 3.钓 狭义的钓，仅仅指老年人最有益趣的钓鱼。钓鱼能养心、养性。广义的则一切有益于老人身心的活动都属“钓”的一类。如诗书棋画之类。就拿狭义的钓鱼来讲，东汉隐士严子陵垂钓于富春江，至今留下了严陵濑和钓鱼台。周代姜吕望垂钓于渭水河边，在80岁那年还钓到一个丞相。而且这两个以钓鱼出名的，都享有高龄遐寿。 4.俏 是老来俏。老年人的衣着应该花俏而高雅一些。《战国策·齐》：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”纵然邹老头身长貌秀，但没有“朝服衣冠”漂亮的衣服也不会太美的。邹老头穿了漂亮的衣着，当然要照照镜子，一照之下，竟是顾影自怜，怪不得唤他老伴来对美评价了。你想2215年前（齐亡于公元前221年）正提倡朴素节俭时代的老人，尚且还要俏一俏，而现将跨入21世纪新时代的老人，你反而不想俏吗？事实证明，老人衣着花俏一些，非但精神上可以返老，而且形态外貌上也能还童。 5.掉 掉者，掉价也，而且还要自己及时地自我掉价。人嘛，本来就是“人老珠黄不值钱”，你必须自认是已黄之珠，即可心平气和地自我掉价。不要再萦绕着当年的一呼百诺，出入小汽车，否则现在的“门庭冷落故人稀”，心中又是什么滋味。你还是端着昔日的架子，死活不肯掉价，历史是现实的、无情的，非把你在时代轮子下辗个粉碎，哪还有什么保健养生可言。 6.充 是充实你的内心世界。诚如《孟子·尽心下》所谓：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。” 7.空 恰巧与充实成了绝对不同的反面，也就是包括享受在内的一切欲望与要求，必须抱有佛教的“五蕴皆空”（《般若波罗密多心经》），什么都不想、不要。在欲望上空了，相反的内心上更充实了。 8.聋 就是塞耳不闻天下事。战国时的慎到，早就教你养生之道中的一个聋字，谓：“不瞽不聋，难作阿公。”（《慎子·内篇》）就是说你想做一个长寿的阿公，必须装聋作瞎。 9.雄 英雄气概之谓。我们保健养生所需要的是在心灵上“恬惔无烦”，绝对不是精神上“萎靡不振”。还是要雄才不减、雄姿永驻、雄风长在。否则的话，尽管你华衣丽服，你能俏得起来吗？ 10.通 就是要想得开，想得通。把所有事物，客观一些不要想，即什么冤屈之感也没有，这叫“通真达灵”。把小事情视而不见，则什么麻烦也没有，这叫“通权达变”。任何再难不过的事，只要你想得通，即可“天堑变通途”（《水调歌头·游泳》），也就是“通衢广陌”了。如用我们行话来说，叫“通则不痛，不通则痛”。 作为百岁老人的养生经验，值得大家借鉴。 注：图片来源网络，文章内容来源于《百岁名医干祖望耳鼻喉科临证精粹》 |
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