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德然养生荐读： 心外无境，境外无心 刘余莉刘余莉2023-09-29 07:59发表于北京 信事、信理，什么是“事”？《大学》中讲家、国、天下，这都是事。事是无穷无尽的，朱子讲“要穷尽万物之理”，万事万物的理无有穷尽，如果心向外攀缘，永远不可能明白事理。比如现在的科学，对外到宇宙太空，对内到分子、原子、电子，但是能够把万事万物之理都搞通吗？有知就会有不知。 怎样才能穷尽万事万物之理，达到无所不知呢？只有求无知，无知才能够无所不知，所以“般若无知，无所不知”，这就是儒释道求学问的方法。首先让心空灵，反求诸己，反求于自己的本心，当自己把心搞明白后，万事万物之理也都在其中了。所以只要自己不向外攀求，回归自性，万物之理就能够豁然通达。 事和理是相对的，有事必有理。事上是林林总总，理是一念心中所现之物，也就是家、国、天下都没有出“一念介尔之心”。蕅益大师所用的“介尔”，比喻极其微小。这些境界、万事万物都没有离开自己的念头，都是自己的心所变现，如果离开念头，就没有事了。念依真心而起，离不开真心，而真心从来没有动摇，真心是念的体，念与真心合在一起，所以被称为妄念，因为它不长久，转瞬即逝，前念灭后念生，刹那都不停留，而真心不生不灭，生灭的是念头。 格物，“格”也有正的意思，把心正过来，也就把物正过来了，因为“心外无法，心外无境”。境既然都是心的呈现，心一变外界的境也就随之转变，所以“境随心转，相由心生”。与心最切近的环境是身体，如果心有贪嗔痴慢，表现在身体上就会有不和合，比如疼痛或疾病，所以心一变，去掉贪嗔痴慢，身也就自然健康。 一个人的相貌也是由心生，比如小偷都长得贼眉鼠眼相，酒色之徒的眼睛都带着好色的表现，杀人犯、抢劫犯脸上也都有凶相，这就是长期的状态表现在脸上所导致的相貌，同样环境、人际关系也是由自己的心所产生。 比如江本胜博士的水结晶实验，当水被贴上爱和感恩的标签时，呈现的结晶很美，像盛开的花一样，让人看到很喜悦；当水被贴上“我恨你”、“讨厌你”、“丑死了”的标签时，就不能形成完美的结晶，很丑恶、浑浊。所以，看到别人对我们的态度，就知道我们对别人的心是怎样的，如果别人对我们不好，一定是我们的内心深处对别人产生不好的想法，而当我们把这种想法转变过来时，就会发现别人对我们的态度也发生转变。所以，不需要转变别人，只要转变自己的心，这就叫做“心外无境，境外无心”。 有一部影片叫《天下无贼》，讲的是在一列火车上有一个叫傻根的农民，他在大城市挣到钱，准备回家娶媳妇、盖房子。傻根的心地厚道、老实，他不相信天下有贼，就带着很多钱在身上，结果遇到两伙盗贼都想偷他的钱包，但是他并不知道。其中一伙盗贼是一对男女，他们想欺骗傻根，但是傻根非常厚道，被他们骗了也不知道，反而还想帮助他们。这对男女觉得傻根太淳朴，不忍心偷他的钱，这说明盗亦有道，盗贼也有道义、有良心。傻根的淳朴唤醒这对男女的良心，看到傻根这样淳朴，怕他上当受骗，所以就决定保护他，圆他一个天下无贼的梦想。 另一伙盗贼也想偷傻根的钱，就和这对男女明争暗斗，火车上的便衣警察也卷入这场斗争，后来傻根的钱被掉包，自己也不知道，一直坐在火车上。这几伙人一直打斗，打到最后钱又回到傻根那里，傻根还是不知道，后来他带着钱回家了。这部影片告诉人们，傻根的心里没有贼，而我们心里总是有贼，认为天下有贼，看谁都好像是贼，这是因为自己有贼心，如果没有贼心，天下就无贼，心里有贼，天下就有贼，“一切法从心想生”。 这部影片中有一句很著名的台词，是傻根对台下的贼人讲：“喂，你们谁是贼，站出来给老乡看看”，叫了两声也没有人站出来，然后傻根对老乡们说：“你看怎么样，没贼吧”，傻根不相信有贼，他的心里没有贼，他傻不傻呢？其实不傻，他活在纯净纯善的世界里，他的天下没有恶人、贼人，他的天下全是好人。所以傻根看到的是，人人是好人，事事是好事，日日是好日，时时是好时，他的天下不就是太平的天下吗？ 怎样让世界和谐？就是把自己内心的贪嗔痴慢，比如贪婪、猜疑、妒忌、嗔恚等诸多烦恼去掉，心和谐世界就和谐，宇宙也就和谐。所以不要去关注别人怎样，而要关注自己的修身，是不是自己太多疑、太嫉妒，自己的德行是否还有待提高，当事事关注自己的心时，就没有烦恼，心变好了，环境、人际关系就都变得和谐了。如果自己看别人不顺眼，说别人的是非，甚至批评、毁骂别人，看谁都是贼，自己就比傻根还傻，因为这是把自己的心变成承载别人过失的垃圾桶，把自己放在充满恶贼的世界里，这是不是最傻的呢？ 所以，真正的圣人看一切人都是圣贤人，我们要相信人性本善，通过进德修业回归本性本善，就可以成圣成贤。只有明白这一点，自信心才能真正树立起来。 ——摘自《群书治要·论语讲记》 《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。 北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。 作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。 《论语》第十三篇第二十六章：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 该章译成現代汉语，其意思是，孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人；小人骄矜凌人而不安详坦然。” 相由心生，境随心转；命由心造，福自我招。 “相由心生”之“相”，指的是一个人的面相，也指一个人的精神气质。一个人，不可能决定自己的面相，却可以遵从内心，形成独特之精神气质；一个人的气质是藏不住的，是点滴间不经意流露出来的，展现于毫末之间；有君子相的人，往往福缘深厚。 本章夫子看似论及君子与小人的“骄和泰”之不同，其实阐述的是一个人的内在世界和外在展现的关系。 对于心和外界的关系，不同的人境界不同。一般的人，心随境转；高层次的人，境随心转；真正的智者，心境合一，乘物以游心。 君子者，胸襟开阔，卑以自牧，舒泰自如，不骄不傲；小人者，小肚鸡肠，睚眦必报，志得意满，心高气盛。 人生一世，心态极为重要。心态不是生命的全部，却往往可以左右生命。人生的许多时候，不是输给了别人，而是败给了自己的心态。 在夫子看来，君子因为无私豁达，胸襟开阔，不以物喜，不以己悲，故而言谈举止，安详舒泰，心静若水；小人则因为自私自利，自轻自贱，自惭形秽，妄自菲薄，故而外呈坚强，内心焦虑，五神不宁。 有所为无所求，尽人事听天命；无愧于心，无愧天地；一切随缘，从容豁达。真正的君子如此度过自己的一生，不经意之间或许会创造生命的奇迹。 好的人生，一定是不慌不忙，不急不躁，风轻云淡，心静如水。 君子泰而不骄，也是告诉我们，真正的智者，不亢不卑。不仰视高贵者，不俯视低贱者。 |
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