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有朋友招呼说今天中午12:00-14:45之间有包弼德（Peter Bol）老师的一门研究生研讨课，课程名称是Ming Intellectual History，即“明代思想史”。 我找教室找了半天，去得稍晚点。我到教室坐定时，包老师问大家“What is close reading?”和“What is distant reading?” 大家似乎对此不是很熟悉，包老师听了一会儿大家的发言，就自己稍微解释了一下，说Franco Moretti于2000年提出这一概念：如果说close reading是针对具体的文本而言的，那么distant reading却并不针对具体的文本，而是分析海量的数据。这样一来，可能AI就会发挥作用，并且问大家是否使用过ChatGPT 3.5版本。他建议大家，如果没有使用过的，最好能够尽快使用上。
然后他列举了三个来自《论语》和《孟子》中的例子： 例一： 子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ 例二： 子曰：古之学者为己，今之学者为人。 例三： 孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。何如斯可谓之乡愿矣？何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人， 古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。万子曰一乡皆称愿人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其 乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡愿，恐其乱德也。 然后逐条让学生用英语进行解释，包老师则引导大家尽可能正确理解。 首先，他希望大家只专注文本本身，而不考虑上下文以及其他语境，也无须考虑这三则例子来自何处。 比如说，在理解第一个例子时，则问“之”指代的是什么，“博”和“约”是什么关系，“博学于文”和“约之以礼”是否是一对“parallel”，等等问题，尽可能做到每一个字都落到实处。 有同学在回答时，还想将这些例子还原到原神语境中，都被包老师制止了，然后要求大家只针对具体的文本本身来理解，不发散，也不过度引申，一步步让各位同学逐渐理解了什么才是close reading。 以上只是我个人听课的印象，不一定传达了包老师的初心。但是，我觉得这样上课还是蛮有意思的，故而特意追记一下。
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