中国式领导力模型｜曾国藩用一生践行的领导力3层级

这是瘦子居酒屋第134篇原创文章

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国学位置：儒家、法家、道家

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相信很多人学国学，

都是从开始走上管理层，走上老板层，

突然觉得国学博大精深。

所以，我们今天这篇文章，

就来谈谈如何从国学中学习领导力，

我们都知道，领导力在西方都有现成的方法论。

但，在国学上，好像道理都懂，但是实践起来就很虚。

中国历史上，有一个人，他就是极致践行者。

他就是曾国藩。

曾国藩，是一个什么样的人？

文人！

不懂军事，手无缚鸡之力。

但，他却带出了一支很牛的湘军，完成了正规军都完成不了的事业。

为什么他能做到？

核心因为2点：

1）会用人，这是领导力艺术的核心

2）会处关系，处理好各种官场关系

一般的儒家，只是想，不敢做。

但是，曾国藩，躬身入局，又会想，又会做。

那么，曾国藩的领导力是怎么演化的呢？

其实，曾国藩的好友欧阳兆曾说，曾国藩的一生三变：

1）做京官时以程朱为依归

2）办理军务一变为申韩

3）咸丰八年再出而以黄老处世

把这段话，变成一个金字塔模型，就可以看出领导力的变更层次。

可以参考下面这张图：

下面我就来详细拆解下这三个层次。

中国式领导力第一层次：儒家【重、耐、恕、强】

做京官时以程朱为依归。

程朱，

程是程灏、程颐兄弟，

朱是朱熹，是理学大师。

曾国藩，一开始在京城做官的时候，信奉的就是儒家思想，

其中具体的门派是理学。

儒家我们知道有很多门派，

最有名的是理学和心学，

理学的代表人物，是朱熹，

心学的代表人物，是王阳明。

儒家的精髓，可以参考这篇拆解：

假如看不懂《易经》，用易经模型拆解儒家的核心精髓

理学，对曾国藩的影响主要是2个：

1）学做圣贤

就像学佛时为了成佛，学道为了成仙，学理学为了成圣贤。

曾国藩有一句座右铭：

不为圣贤，变为禽兽。

2）卫道意识

当初，曾国藩镇压太平天国，打的旗号，不是忠君。

而是卫道，因为太平天国信仰的事天主教，天主教是打击孔子的文化地位。

砸孔庙，烧诗书。

这还得了，孔子可是中国读书人心目中的万世师表。

所以，曾国藩就利用了这种天然的矛盾，

他把湘军和太平军的战争，从军事政治层面，上升到价值层面。

这直接吸引了一大批读书人，这些人带着强烈的使命感。

这一点，毛爷爷也做的很好，把军事活动上升为阶级矛盾，然后顺势而为。

这和曾国藩的做法，

有着异曲同工之妙。

这里我们也可以延伸一下，将商业竞争上升为价值层面，

比如，很多芯片行业，都是要做中国芯，上升为中美之间的对抗，而不是简单的商战，这也是很高级的做法。

所以，在理学上，领导力就体现为4点：

分别是重、耐、恕、强

重，是厚重、稳重。

反应在中国文化环境下，一个领导应该具备的外在形象和内在涵养。

耐，是耐心、耐烦。

对于领导者来说，情绪化反应是一种不成熟的表现，耐烦是领导者的必修之课。

恕，是宽容，是将心比心。

恕道，是中国式领导力的核心。

走出小我，成就大我，成就事业的关键。

强，是刚强、倔强、坚韧。

对于领导者来说，坚韧不认输，是成就大事的关键品质。

儒家，其实存在着局限。

儒家其实翻来覆去讲的就是一个主题，无论是《论语》《孟子》，

就是伦理道德。

但是，道德原则，从来都不是完美的。

所以，我们会看到很多儒家书生，理想主义过重，

语言的巨人，行动的矮子。

就会无法把事情做成。

所以，对于曾国藩来说，只靠儒家的价值理念，是远远不够的。

还需要建功立业，解决现实的问题。

需要统帅湘军，带兵打仗。

这个时候，怎么破局呢？

这个时候，就开始运用法家的理念了。

中国式领导力第二层次：法家【明、辣、慎】

办理军务一变为申韩。

申，即申不害

韩，韩非子

都是法家的代表。

法家信奉3点：

1）利益

2）实力，在法家心里，除了实力，没有什么是真正靠得住的。

3）争夺，争什么，争利益，靠什么争取？靠实力。

如果说，儒家相信人心本善，相信道德的力量，体现人性理想的一面。

那么，法家相信人心本恶，相信人性是求利的本性，体现人性现实的一面。

正因为如此，曾国藩和一般的儒生有了本质的区别。

他既有儒家的理想，但不再是理想主义。

法家的现实，让曾国藩对官场的利害、人情世故都有了深刻的理解。

具体在领导力的体现在3点：

明、辣、慎

明，明白、清醒。

曾国藩曾说：“办事以明字为第一要义”。明是对领导者领导行为的成败具有根本的价值。优秀的领导，是高明与精明的集合体。

辣，泼辣、果断。

眼明还要手辣，辣是一种决断力。

关键时刻，敢出手、敢拍板、敢承担责任。

先这么干，有什么事，我负责，你敢说出这句话，就具备辣了。

辣，是成大事必备的素质。

慎，谨慎、自制。

对于领导者来说，始终保持清醒的头脑，自制的意识的关键。

自制是对领导者来说永远是美德。

但，法家也不是万能的，也有不足。

法家，最大的问题，就是过于强势、冷酷、霸道、刻薄，自以为是。

什么都要争，什么都要靠自己的实力去争。

这样的人，人际关系肯定一塌糊涂。

这点，在曾国藩，在湖南办团练时候，充分表现出来了。

一方面，对造反的百姓，学习法家的酷吏，以严厉的刑罚，背上残忍严酷的名声也在所不惜。

另一方面，在对官场，只要对国家有利、百姓有利、什么都不避嫌、不管不顾。

所以，曾国藩陷入了极度紧张的人际关系。

所到之处，官场冲突不断，把文官和无关都得罪了。

最后被咸丰罢免了兵权，被迫回家守制，跌入了人生的最低谷。

一度抑郁，想不明白自己一心一意做事情，为啥每个人总是跟他作对。

直到他的朋友欧阳兆熊的一席话：

“岐黄可医身疾，黄老可医心病”。

才豁然开朗，闭关反思了一年，

彻底否定自己，真正脱胎换骨。

巨大的挫折，就像一个熔炉。

于是他“咸丰八年再出山而以黄老处世”

中国式领导力第三层次：道家【勤、实、暇、裕、浑】

咸丰八年再出而以黄老处世。

黄老，是道家的别称。

黄，是皇帝，

老，是老子。

如果说，儒家给了曾国藩理想的追求，法家给了曾国藩现实的眼光，

那么道家给了曾国藩真正成熟的心态。

曾国藩的亲身经历，也是反映了一个领导者，

从理想到现实到成熟的螺旋式成长轨迹。

这也是中国式领导力模式的三个层次。

如果说法家特点在一个刚字，那么道家就在一个柔字。

具体道家的精髓拆解，可以参考这篇文章：

别再觉得【国学】难懂！用【易经模型】轻松拆解道家精髓，一次看懂不再迷茫！

曾国藩在领导力亲身实践中，有5个关键词。

勤、勤奋。

勤字是人生第一要义。

勤要做到5到，眼到，心到，身到，手到，口到。

实、扎实、朴实。

管理最忌讳的就是投机取巧。最关键把事情实实在在做到位。

大家都知道有名的“扎硬寨，打死仗”“尚朴实，耐苦劳”是湘军的基本精神。

也是湘军的战斗力来源。

是一种真正的大智慧。

暇、空闲、从容。

闲暇代表的是成熟大气的领导境界。

是安详从容的处世风格，着眼的是对做事节奏的把握。

你见过哪个领导风风火火，天天忙的。

“世事多因忙里错，且更从容”。

裕、宽裕、坦荡。

是对生命本质的深刻体悟。

是尽人事、听天命的释然。

浑、浑厚。

如果说法家的明，是领导者的第一层境界，

那么，浑厚是领导者的第二层境界。

浑，是一种包容的境界。

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最后的话

以上，通过一个金字塔模型，

我们就可以很快速入门中国式领导力。

如果你有兴趣继续研究，

就可以《曾国藩领导力十二讲》来看看。

我就是在这本书的基础上，结合儒家、法家、道家抽象出来了模型。

用这个模型，就可以快速将十二讲的内容归类，进而记住，用起来。

毕竟学以致用，才是关键。