 客家人，又称Hakka，是一个全球性的族群。最早时河洛地区的中原人士，但是现在的客家人主要居住在赣南、闽西、粤东、粤北地区以及台湾。 为什么说客家是全球性的族群呢？这就不得不谈客家人的迁徙史...... 客从何来？ 客至何去？ 客家人的国内迁徙史就蕴含在名字之中。 客家这个名字源于晋代的籍贯称呼，地方政府将当地土著称之为“主籍”，北方迁徙的汉人称之为“客籍”。 当时的客家人变为客籍人正是由于5次主要的迁徙。  西晋的五胡乱华、唐代的安史之乱、北宋少数民族入侵、明清时期两次的两次大规模南迁。  客家人的迁徙史饱受战争的侵扰，这种危机意识一直跟随着他们到了南方，建筑了土楼和围龙屋，这种封闭性建筑的防御性功能更加凸显。  客家人的迁徙历程是一部不断寻找生存空间的历史。他们从中原向南，跨越大半个中国，最终在福建、广东、江西、湖南、广西、海南、台湾等地找到了他们的落脚点。  有人的地方就有争斗，客家人的命运似乎摆脱不开这两个字，他们从北方到了南方，却还要离开国家。 南宋末年，元兵入侵，客家人跟随将领文天祥抗元，大军失败后幸存者逃亡海外，到东南亚谋生；再到近代西方殖民者入侵，南方的失业劳动力被迫到东南亚甚至远渡重洋。  直到现在，在海外的印尼、新加坡、澳大利亚、美洲、欧洲和非洲也有客家人的足迹。 客家人的 文化与精神 客家人的迁徙史不仅塑造了他们的文化，还孕育了他们坚韧不拔的精神特质。  客家人经历的无数苦难孕育了他们团结、勤劳、勇敢、爱国爱乡、敬祖崇文的精神特质，同时客家人也通过家训家书将这种特质传递给子孙后代。  客家人的距离一直阻断着世界客家人的欢聚和联谊，但是客家人的文化一直联系着每一个人，因此世界客属恳亲大会应运而生。  第三十三届大会将在洛阳举办，客家人在经历了千年的等候之后，终于回到了他们的祖根地。  洛阳代表了河洛之源，数千年前，它见证了客家人的南渡，而在今天，它也将见证客家人的归来。  《大鱼海棠》中有一句话： “这短短的一生我们最终都会失去 你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。” 但是无论走的多远，他们总会回来....... 图源网络，侵权联系删除 参考资料： [1] 孙彤宇,郑鸣.建筑迁徙的内生逻辑研究以客家建筑为例[J].代建筑,2019,(04):148-153. [2] 吴庆洲. 客家围龙屋的哲理意匠与生态智慧[J]. 建筑史学刊,2023,4(2):22-31. [3] 黄娟.客家文化空间分布特征及时空演变研究[D].江西理工大学,2015. [4] 黄洁琼. 从移民运动到文化传播:客家文化研究的范式转化——兼评邹春生新著《文化传播与族群整合》[J]. 嘉应学院学报,2016,34(12):16-19. [5] 孙莹,王玉顺,肖大威,等. 基于GIS的梅州客家传统村落空间分布演变研究[J]. 经济地理,2016,36(10):193-200. 文字：李洪翔、张凯 图片：张凯、李洪翔、刘晓霞 排版：刘晓霞 |
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