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材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” (选自《论语》,有删改) 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错①诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“荀子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐虞之际，下至秦缪②,编次其事。 曰： “夏礼吾能言之，'杞不足征也。股礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观股、夏所损益， 曰： “后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故《书》传《礼》记自孔氏。 孔子语鲁大师③:“乐其可知也。始作翁如，纵之纯如，缴如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述股周之盛，至幽厉之缺，始于衽席④,故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 (选自《史记·孔子世家》,有删改) 【注】①错：通“措”。②秦缪，即秦穆公。③鲁大师： 即鲁太师，鲁国乐官。④枉席：床席，喻夫妻生活。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分) 后虽百世A可知也以一文B一质C周监D二代E郁郁乎文哉 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.契，人名：是商朝建立者商汤的始祖。契曾担任司徒之职，佐禹治水有功，后封于商。 B.“追迹三代之礼”与“虽至大夫之相乱家”(《兼爱》)两句中的“之”词性用法相同。 C.材料二中“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句中的“去”含义不同。 D.韦编三绝：书，熟牛皮；穿连竹简的牛皮绳断了多次。后多用此成语比喻读书勤奋。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B.孔子认为，乐律是可以知晓的，演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子。而后孔子订正了音乐，使《雅》《颂》恢复了原来应有的曲调。 C.古代流传下来的《诗》有三千多篇，孔子删定了大量诗篇，删定的标准为是否符合君臣父子的政治纲常，是否可以用来配合礼义教化。 D.孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《象辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等；用《诗》《书》《礼》《乐》做教材来教化学生。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 (2)康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。 5.材料一第一段与材料二第三段都谈及了“礼”,各自的侧重点有何不同?请简要概括。(3分) 【参考答案】 1.（3分，选对一项给1分，超过三处不给分）ACE 【解析】将来即使经过一百年（那增减的）也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多彩呀。 2.（3分）B【解析】“追迹三代之礼”的“之”是助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”；“虽至大夫之相乱家”的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。 3.（3分）C 【解析】“标准为是否符合君臣父子的政治纲常”属于无中生有。 4.（8分）（1）近则（可以用其中的道理来）侍奉父母，远则（可以用来）侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。（得分点：“迩”“ 事”“ 识”各1分，句意1分） （2）季康子担心盗贼（丛生）（或者翻译为“季康子以盗贼为忧患”），孔子说：“如果你自己没有贪欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。”（得分点：“患”“苟”“虽赏之不窃”省略句式各1分，句意1分） 6.（3分）材料一第一段孔子侧重解说“礼”的作用，即礼是实现“仁”的手段——约束自我，使言行归复于先王之礼，就能实现“仁”。 材料二第三段司马迁侧重叙说孔子探究梳理夏、商、西周三代的礼仪的过程与结果。（每点1分，答对两点得3分） 【参考译文】 材料一（略） 材料二： 孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。 鲁哀公向孔子问为政的道理，孔子回答说：“为政最重要的是选择好大臣。”季康子也向孔子问为政的道理，孔子说：“要举用正直的人，抛弃邪曲的人，那样就使邪曲的人变为正直的人了。”季康子担心盗窃，孔子说：“如果你自己没有贪欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。”但是鲁国最终也不能重用孔子，孔子也不要求出来做官。 孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书》传的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后代宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。如果杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。”孔子考察了殷朝对夏朝礼仪制度所作的增减之后说：“将来即使经过一百年（那增减的）也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多彩呀，我主张用周代的礼仪。”所以《书》传《礼》记都是孔子编定的。 孔子曾对鲁国的乐官太师说：“音乐是可以通晓的。刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲演奏完成。”孔子又说：“我从卫国返回鲁国之后，就开始订正《诗》乐，使《雅》《颂》都恢复了原来的曲调。” 古代流传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取其中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将其演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的礼乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的编修。 孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》《系辞》《卦》《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以至把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约有三千人，其中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人，多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。 |
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