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第1章 引录：孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！” 词句释： 1、季氏：鲁国大夫；季孙氏，这里指季平子，把持鲁国国政； 2、佾：古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，叫一佾，八佾是八行共六十四个人，只有天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。季氏是大夫，只该用四佾。 译：孔子谈到季孙氏说：“他用八佾在宗庙的厅堂里奏乐舞蹈，这样的事情他都能忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢？” 释义 1、在孔子看来，季孙氏是鲁国大夫，用八佾的乐舞，是不合礼仪的，因为八佾是天子之礼乐。 2、孔子看出季孙氏如此不合礼仪的行为是犯上，是欺君，是想谋反，是想夺天子之位。 3、孔子怒斥季孙氏，其意不在维护礼仪，而是恨季孙氏想犯上作乱。 4、孰不可忍，孔子指明了季孙氏的越位野心，这是孔子最不能容忍的。 5、八佾篇，谈的是礼仪，第1章孔子从季孙氏的是可忍，孰不可忍谈礼，表明了孔子的礼仪，就是君臣之礼，长幼之别。 第2章 引录：三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 词句释 1、三家者以《雍》彻：三家者：指鲁国的三家大夫：孟孙、叔孙、季孙，当时掌握鲁国的政权；《雍》：《诗经·周颂》 中的一篇，是周天子祭祀后撤去祭器时所唱的歌；彻：同撤，撤除。这句的意思是说：鲁国的三个大夫，在祭祀祖先的祭礼完毕时，唱着周天子的祭乐“雍”结束祭礼。 2、相维辟公，天子穆穆：这是《雍》诗中的两句；相：助祭的人；维：助词无意；辟公：诸侯；穆穆：庄严肃穆；这句是说：《雍》诗中唱道：诸侯助祭，天子肃穆。 3、奚取于三家之堂：奚：怎么；堂：庙堂；这句是说，《雍》诗是天子祭祀礼毕时的乐歌，怎么能用于这三个大夫祭祀的厅堂上呢？ 译：孟孙、叔孙、季孙三家，祭祀祖先时，他们唱着《诗经·周颂·雍》这篇诗来结束祭礼。孔子说：“《雍》诗上有：‘诸侯助祭，天子肃穆’，这样的诗句，怎么能用于三家大夫祭祀祖先的厅堂上呢？” 释义 鲁国的三个大夫，在祭祀祖先时，唱的是《雍》诗，这件事很快传扬了出去。这相当于如今的新闻，孔子是一个时事评论者，知道后，发表一句话评论。 孔子认为天子哀乐大夫不可用，用了就是犯上，就是作乱象。既有天子之乐，就该有大夫之乐；不知道大夫之乐，天子是否可用？如果天子用了大夫之乐，算不算犯下；犯上是不合礼仪的，犯下合不合礼仪？ 第3章 引录：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 释词句 1、人而不仁，如礼何：而：如果；仁：仁德；如......何：拿.....怎么办。这句话的意思是：做人没有仁德之心，怎么对待礼仪制度呢？ 译：孔子说：“做人没有仁德之心，怎样来对待礼仪制度呢？做人没有仁德之心，又怎样来对待音乐呢？” 释义 1、孔子第二次说仁，学而篇第6章，而亲仁，指仁厚之人；这里的仁，指仁德。仁德是什么，从何来？人的本性，还是后天培养？孔子缘何提出仁德之说？ 2、孔子在这里再一次否定了法理。孔子说，一个人没有了仁德，怎么对待礼仪制度呢？仁德属于道德范畴，一个人有了仁德，就能遵守礼仪制度了。如此说来，只去培养人的仁德之就是了，要礼仪干什么？ 3、孔子的那些礼仪之说，是说给君子之人的，这就可见君子之人，都是没有仁德之人。 4、君子之人，没有仁德之心，所以才会乱歌舞。正如今天的为官者，都会唱歌跳舞一样。 第4章 引录：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，丧，与其易也，宁戚。” 释词句 1、林放：鲁国人； 2、大哉问：这个问题意义重大啊！ 3、与其奢也，宁俭：与其过分奢侈，不如朴素节俭； 4、易：办理； 译 林放问孔子礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，与其求奢侈奢华，不如俭朴；丧礼，与其大肆操办，不如表示哀悼最好。” 释义 照孔子说，礼的本质就是俭朴。 不知孔子对君子之人所说的许多礼仪，是俭朴吗？ 2020-7-27 |
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