  【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟(pì)公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 【原文朗读】  【注释】 三家者：把持鲁国朝政的季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家族，此三家的祖先分别是庆父、叔牙和季友，血缘关系可以追溯到100多年前的鲁桓公，古人的兄弟排行顺序是“伯仲叔季”，鲁桓公的长子“伯”做了国君，称之为鲁庄公，其余按顺序是仲孙、叔孙和季孙，仲孙氏后来改称“孟孙氏”，因他们的祖先都是鲁桓公，后世便称他们为“三桓”。《论语》中的孟懿子孟武伯是孟孙家人，季平子季桓子季康子是季氏家人，他们三家把持着朝政，前后长达300多年，其中季孙氏的权势最大。 孔子是鲁国人，《论语》中记载的很多事都与这三家有关，要深入学习论语，有必要把三家的人物关系和历史脉络梳理清楚。 《雍》：《诗经》中《周颂·臣工之什·雍》这一篇，周天子在祭祀宗庙完毕后撤去祭品时唱这首诗歌。 彻：其甲骨文和篆体字形的造字本义是饭后撤洗餐具，祭祀结束后撤除祭祀用具和祭品。 相维辟(pì)公，天子穆穆：《雍》中的两句诗。 相：傧相，助祭。 辟(pì)：诸侯的另一种称呼，开辟疆土，诸侯的地盘是靠武力打下来的。 公：周武王封大禹和商汤之后为“公”，有别于诸侯的“辟”，大禹后代被封在杞国，国君称“杞公”。商汤后代被封在宋国，国君称“宋公”，孔子的祖国是宋国，孔子也说自己是商汤之后。 天子：周天子。 穆穆：庄严肃穆的样子。 奚：何，如何，怎么能。 取：盗取，盗用。 堂：庭堂，庙堂，家庙，祠堂。 【白话翻译】 上一章说鲁国的总理大臣季平子“八佾舞于庭”，这一次鲁国的三家大夫又集体僭越礼仪。季孙仲孙和叔孙这三家在他们共用的庙堂中祭祀祖先结束时，竟然堂而皇之僭用天子之礼，伴唱着《雍》这首颂歌来撤除祭品。 【解读】 1.“相维辟(pì)公，天子穆穆”的出处和寓意 古代祭祀大典，天子主祭，诸侯助祭 这句诗出自《诗经.周颂》中《雍》这一篇，全文分四段，“有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀，假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后，燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。” 大意是，一路行进很从容，到达庙堂肃又恭。助祭都是公和侯，主祭天子诚又敬。进献一头大公牛，助我摆好献神灵。伟大光明的先父，安抚孝子的心灵。 这首诗记载的是周武王祭祀文王的盛大场面，“相维辟公，天子穆穆”取自其中的第一段。 2.“三家者以雍彻”这件事发生的历史背景 本章和上一章都是孔子痛斥当时鲁国三家大夫僭越礼仪，三家出自鲁桓公之后，他们共同在季氏家设立桓公庙，遇到祭祀三家共用，上一章的季氏之庭和本章的三家之堂都指这个桓公庙。 天子专用的乐舞《雍》 “八佾之舞”鲁君还允许用一用，“以雍彻”连鲁君都没资格用，如果季氏仅仅只是用了八佾之舞也就罢了，没想到三家得寸进尺，在祭祀祖先结束的时候，竟然还敢僭用天子之礼，唱着《雍》这首颂诗来撤除祭品，这件事也发生在孔子35岁这一年。 3.这件事的严重程度 上一章“八佾舞于庭”只是季平子这个总理大臣一个人的胆大妄为，当时没有几个人敢出来揭发制止，现在的“以雍彻”是三家掌权派的集体作为，说明事情一步步严重起来。 《雍》这首颂诗配上乐就类似于我们现在的《国歌》，是隆重的国礼象征，不是随便什么人都可以用的，但这三家就胆敢用。你们三家只不过是大夫，唱着这样的颂歌，助祭的公侯在哪儿？庄重肃穆的天子又在哪儿？只能表明你们野心膨胀把自己当作了天子！孔子没有正面去问，只从这个侧面轻轻一点拨，就把对方质问倒了。在这普通人看来并没有什么大不了的事情中，孔子却看出了僭越者的险恶用心，这就是《为政篇第二》中所说的“视其所以，观其所由，察其所安”。 【给我们人生的启示】 面对黑社会和利益集团，谁不胆战心惊 本章紧接着上一章，局势越来越严重。当季氏一个人僭越礼仪时，孔子义正辞严站出来。当三家权贵大夫一起僭越礼仪时，孔子仍然敢挺身而出。 对应到现实社会，当做坏事的是一个人，你敢见义勇为。但当对方是一群人，是一个黑社会，或者是强大的利益集团时，你还有没有胆量站出来？ 
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