【原】状元李蟠《创建尊经阁记》释读

新用户82177594 2024-01-31 发布于江苏

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清康熙五十六年（1717），徐州知州姜焯重建文庙，又在大成殿后方增建尊经阁，大兴学校以育人材。为此，状元李蟠写下了这篇记文。于第二年冬天刻碑立于文庙。

此碑后被黄河带来的泥沙淹没，2020年文庙建设工程中被徐州市考古队发掘出土。

文庙街区计划于今年春节前对外开放，传统文化与现代时尚相融合的建筑模式将呈现在大家眼前，文化底蕴浓厚的商业街将会像上海城隍庙和南京夫子庙一样红火起来。

1月17日，东方集团通过徐州市手创者文化传播有限公司总经理张立新先生转来三篇碑文，以求拙笔翻译，以便文庙街区开放后让更多的市民了解这三块碑刻的具体内容。

李蟠《创建尊经阁记》古碑已破损，两处6字难以确认。

徐州博物馆展览部主任岳凯供图

东方集团发来的碑文中，闢写为闡，兼写为無，出现阴差阳错现象，只能用来参考。为此，笔者找来清康熙六十一年本《徐州志》，杜明伟和李银德二位先生编著的《明清十人文萃▪李蟠集》，另外又委托杨玉泉先生要了一本其岳父权启庆老先生1998年编著出版的《徐州清代状元李蟠诗文集》。为了更好地理解原文，又向徐州博物馆岳凯先生要了三张拓片资料。

把残缺字补齐后，完整的碑文如下：

碑文和清康熙六十一年《徐州志》的记载有不同之处，如前者是“建尊经阁于其后”，后者是“建尊经阁于其中”，权启庆《徐州清代状元李蟠诗文集》写的是“其中”，杜明伟和李银德二位先生编著的《明清十人文萃▪李蟠集》写的是“其后”。从尊经阁位置的表述上，碑文表达更准确，况且碑文时间更早，因此依照碑文。

碑文内容简介：

1、尊经阁的历史重要性

2、姜焯重修文庙的事迹

3、增建尊经阁的缘起

4、礼赞姜焯，希望徐州的明天越来越好

译文：

孔子亲自整理的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，荟萃了唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和周武王的治国之道在其中，目的是为了垂训万世。历朝历代无不尊崇敬仰，儒家思想如日月经天，江河带地，永不磨灭。因此，历代文庙必建尊经阁于大成殿之后。徐州文庙虽数次迁移，历经数百年，却一直没有建造尊经阁，这是没有筹措计划的缘故。

大清康熙五十七年，徐州知州姜焯重修大成殿和两庑，增建大成殿门前月台，开凿泮池，改建棂星门，全部用石材替代木材，名宦祠和乡贤祠规模也得到扩大，又复建更衣厅和省牲所。高堂广厦，雄伟壮观，名冠大江之北。

工程告竣，进来一位有名望的徐州人说到：“儒家经学没有得到光大已经很久了。读书人如果不通晓经学，是不能够任用的，古人说的并不是没有道理。只有让六经之学光大，昭示后人，从六经名字想到其所包含的意义，才能不至于厚今薄古而荒废经学，那么尊经阁就不能不建。”于是，开挖基础，按期完工。尊经阁长20.5米，宽9.7米，高13.8米。飞檐翘角，金碧辉煌，光照人间。

登阁而望，山环水抱，万家灯火，尽收眼底，而学文习舞之声达于远近。百姓富裕，敦行教化，徐州的社会风气将会越来越好。知州姜公精通儒家理论，政治与教化兼而行之，这种思想于此都显示出来。

公讳焯，字㬢陆，山东昌邑人。

赐狀元及第翰林院修撰巳卯順天乡试正主考纂修一统志郡人李蟠撰文

大清康熙五十七年岁次戊戌仲春榖旦立

注释：

1、萃：荟萃，聚集，会集。多用于人才或精美之物。

2、道：天子治理天下的方法与准则。

3、亘:连续不断，同带。“日月经天，江河带地”为成语，出自《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以此。” 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

4、垂教：垂示教训。

5、讲：讲图，指谋划。

6、两庑：文庙大成殿东西两侧祭祀先贤的房子。

7、月台:正房、正殿突出连着前阶的平台。