【原】【每日一字】“久”与“灸”，是一对古今字

今晚来说“久”字。

“久”字，在《说文解字》里，许慎言：“以后灸之，象人两胫后有距也。《周礼》曰：'久诸牆以观其桡（náo）。’凡久之属皆从久。”“久”字的小篆字形如下所示：

许慎说的“以后灸之”这句话，清代学者段玉裁改为了“从后灸之”，并补了一个语气词“也”字，即为“从后灸之也”。段玉裁并指出了许慎用“灸”来训释“久”的原因，其原话如下：

“久、灸，叠韵。《火部》曰：'灸，灼也。灼，灸也。灸有迫箸之义，故以灸训久。’”

从段玉裁的这话里，我们能知道，“久”也好，“灸”也好，二者属于同义词。因而，《周礼》说：“久诸牆以观其桡（náo）”，而在《考工记》一书里，则言：“灸诸牆以眡（shì）其桡之均。”后来郑玄就说：“灸犹柱也，以柱两牆之间。”同样地，在清代孙诒让那里，他进一步说“柱，今之拄字”。从郑玄和孙诒让二人的解释之语来看，“久”、“柱”以及“拄”为同义词，且均表示“支撑”的意思，所谓“柱两牆之间”即是言“支撑在两牆之间”。段玉裁还进一步指出：

“许所偁（称）作久，与礼经用字正同。许盖因经义以推造字之意，因造字之意以推经义，无不合也。”

段玉裁这话即是说，许慎所用的“久”字与礼经用字相同，大概是因为许慎根据经学文章之义来推测的造字之意，然后再用造字之意来推经义，这没有不相合的。

讲到这里，段玉裁所改许慎的“以（从）后灸之也”这句话，翻译过来就是说，从后面支撑它。

在“以（从）后灸之也”之后，许慎马上又打了个比方，说“象人两胫后有距也”。值得注意的是，这里的“距”字不是“距离”之意。在段玉裁那里，他则说：“象人两胫后有岠（jù）也”。很明显，段玉裁是用“岠”字代替了许慎笔下的“距”字。与此同时，段玉裁并解释说：

‍“歫，各本作距，今正。歫，止也。距，鸡距也。”

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这个“山”之旁的“岠”字意为“止”义，而后引申出“据守”的涵义；而“足”字旁的“距”字，本义表示鸡脚后突出的像脚趾的部分，因为这个突出的部分在鸡站立起到了支撑的作用，所以“距”字后来便引申出了“支撑”之义，这就是段玉裁改“距”为“岠”的一个基本依据。因此，“象人两胫后有岠（距）也”，翻译过来就是，“像人的两腿后有支撑”。

进一步说，这个“久”字，不见于甲骨文，始见于战国文字，字形为，像人胫加艾苣（艾草）灸灼之形，是“灸”字的初文。篆文延续了这样的字形而作，艾苣呈直笔之形，隶书、楷书也保持着这个形体并稳定了下来。再后来，“久”字发展过程中假借为“长久”之义，人们为了表示其原先烧灼之意，于是在“久”字基础上增加了“火”旁而另造了“灸”字。所以，如此来说，“久”与“灸”是一对古今字，即“久”为古字，而“灸”为今字。

回过头来，我们就会发现许慎他解释的“久”字含义并不是本义；同样，在段玉裁那里，他也敏锐地察觉到了这一点，故而他就说：

“相歫则其（等待之意，与“侯”字相同）必迟，故又引伸为迟久。迟久之义行而本义废矣。”

正如段玉裁所言的，“久”字由于长时期表示“迟久”、“长久”之义，其本来含义便逐渐被废弃了。也正是这样的缘故，才有了后起的“灸”字。

关于“久”字的就讲到这，感谢阅读。晚安，朋友~