天干寓意天干的文字来源于古人对万物的规律总结。干者犹树之干也。十天干的本义就是一个系统可以代表一个周期即万物出生,长大,衰老,死亡的一个过程。十天干是远古先民观察自然,对季节变化及植物生长过程的记录所得,他们的本义就是世间万物从无到有,从弱小到强壮,从强壮到衰老,从衰老到死亡的一个循环过程。十天干阴阳五行: 阳干:甲、丙、戊、庚、壬。 阴干:乙、丁、己、辛、癸。 诗曰: 春季甲乙东方木,夏季丙丁南方火; 秋季庚辛西方金,冬季壬癸北方水; 戊己中央四季土。 《滴天髓》:五陽皆陽丙为最,五陰皆陰癸为至。 【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽,独丙火秉陽之精,而为陽中之陽;乙、丁、己、辛、癸为陰,独癸水秉陰之精,而为陰中之陰。 【任氏曰】: 丙乃纯陽之火,万物莫不由此而发,得此而敛;癸乃纯陰之水,万物莫不由此而生,得此而茂。陽极则陰生,故丙辛化水;陰极则陽生,故戊癸化火。陰陽相济,万物有生生之妙。 夫十干之气,以先天言之,固一原同出,以后天言之,亦一气相包。甲乙一木也,丙丁一火也,戊己一土也,庚辛一金也,壬癸一水也,即分别所用,不过陽刚陰柔,陽健陰顺而已。窃怪命家作歌为赋,比拟失伦,竟以甲木为梁栋,乙木为花果;丙作太陽,丁作灯烛;戊作城墙,己作田园;庚为顽铁,辛作珠玉;壬为江河,癸为雨露。相沿已久,牢不可破,用之论命,诚大谬也。如谓甲为无根死木,乙为有根活木,同是木而分生死,岂陽木独禀死气,陰木独禀生气乎?又谓活木畏水泛,死木不畏水泛,岂活木遇水且漂,而枯槎遇水反定乎?论断诸干,如此之类,不一而足,当尽避之,以绝将来之谬。 五阳从气不从势,五阴从势无情义。 【原注】五陽得陽之气,即能成乎陽刚之势,不畏财杀之势;五陰得陰之气,即能成乎陰顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。 【任氏曰】: 五陽气避,光亨之象易观;五陰气翕,包含之蕴难测。五陽之性刚健,故不畏财煞,而有恻隐之心,其处世不苟且;五陰之性柔顺,故见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多骄谄。是以柔能克制刚,刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒,皆陰气之为戾也;豪侠慷慨之人,皆陽气之独钟。然尚有陽中之陰、陰中之陽,又有陽外陰内、陰外陽内,亦当辨之。陽中之陰,外仁义而内奸诈;陰中之陽,外凶险而内仁慈;陽外陰内者,包藏祸心;陰外陽内者,秉持直道。此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正,四柱五行停匀,庶不偏倚,自无损人利己之心。凡持身涉世之道,趋避必先知人,故云'择其善者而从之',即此意也。 |
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