【原】五法身香悟真章——《坛宗》《忏悔第六》习悟小札【44】

万般皆下品，唯有修行高。

【原典】

师曰：“一，戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二，定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三，慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四，解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五，解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识，此香各自内薰，莫向外觅。

【悟读】

修行即在转念间。

如果可用智慧转变自己之贪嗔痴慢疑等诸杂念，也就是转识成知，那一切众生皆将步步走向觉悟，了脱生死，跳出轮回，究竟涅槃。

“转念即转运”。转念之第一步是须明白何为真正的念。凡夫之思维叫心识，圣者之思维叫智慧。“转识成智”，就是心念一转，本来之心识就变成了般若智慧。因此，真正的转念不是简单的转变思维或者想法，而是跳出固有之思维，用自己之真如本性觉知当下之点点滴滴。修行之难，不是在禅堂深山里枯坐，恰是在点滴生活中转念。

佛说，一切众生皆具真如本性。所以，转念之关键一定是内观，即找到自己本有之神性思维，站在高维之视角，去觉知自己之生命，也就是自己真正做自己之主人。

转变心念，说易行难；欲达转念，须有智慧。因此，学会忏悔，必不可少。

忏悔，《华严经》中称之为“忏除业障”。此忏悔乃殊妙之佛法，无一佛或菩萨是可以不通过修习“忏悔法”而得以成就的。

“修行人烧的香，应该是自性五法身香”。本品大师具体宣讲了“自性五法身香”，分别是“戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香”。

所谓戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，即无造作“诸恶”之心；所谓定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，是名定香，也就是不会因见诸境相而心生动乱；所谓慧香，即自心无碍，常以智慧观照自性。

“戒、定、慧”三香，强调时时刻刻的智慧关照，把视角由外转到内，直见心性，不执于相，不动于心，“反闻闻自性，性成无上道”。

所谓解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，万法皆空，自在无碍；所谓解脱知见香，是说自心即无所攀缘善恶，亦不可沉空守寂。此二香强调，超越对善恶之执念，达到觉悟解脱后，却不可执于空，对所见诸相，皆可生出智慧，专注于生命之本质，追求身心之宁静。

自性五香，应是众生本自具足的，是不应该向外求取的。“菩萨畏因，凡夫畏果”，此菩萨与凡夫之别。凡事从根上解读，便是生命之觉悟。

“五法身香悟真章”。停止抱怨，是修行之开始；懂得反省，是修行之根本；学会转念，是修行之诀窍。修行，不是非得于深山古寺，而应在当下之点点滴滴。时时自在自如，处处心生法喜。在世间一切染法中，不染、不贪、不嗔，不起心，不动念。如此，世间法和出世间法，便是一如。

“不苛责他人，不为难自己”，不要总是看到他人之错，其实我们看到的往往是自己之因果。