历史沿革乾隆初年—大院始建清乾隆初年，乔家基业的创始人乔贵发只身走西口。乾隆二十年(1755年)，乔贵发在内蒙古包头发家致富后衣锦还乡。回到山西祁县乔家堡村后，在村中的十字路口东北角开始修建宅院。[14][15][16][17][18] 嘉庆初年—大院扩建清嘉庆初年(1796年)，乔贵发的三个儿子乔全德、乔全义、乔全美三兄弟分家析产，位于村中的老宅划归给老三乔全美所有。划得老院后，乔全美开始扩建老院，并将其建为楼院，即今天的东北院，又称统楼院。[14][17][15][16] 同治初年—大院建成清同治初年 (1862年)，乔全美的二儿子“亮财主”乔致庸[19]在东北院西侧隔巷又新建一楼院，即今天的西北院，又称明楼院。当时山西晋中一带有实力的家庭都有自己的堂号，乔家大院位于村中，于是乔致庸称其堂号为“在中堂”，逐渐使其成为乔家大院的别名。[14][15][16][20][17]  在中堂 清同治十年 (1871年)，乔致庸在与东北院和西北院隔街南面购买地皮，兴建了两座四合院，称作东南院和西南院。至此，乔家大院的四处宅院正好占据了十字路口的四个角。[14][15][16][20] 清光绪中期之后，清王朝日趋衰败，流民盗匪层出不穷，为了提高防御，清光绪二十四年(1898年)，实力雄厚的乔致庸将两条街巷的使用权买断，并将街巷的四个路口封闭起来。街道东口建起堡门，西口建成祖宗祠堂。堡墙上还设有更房、眺阁供守备瞭望；屋顶则设有众多垛口，通道连接整个院落，可用来守备御敌。至此，四个大院连成一体，形成如今封闭式的建筑城堡格局。因为四个合院四角排列，联成一体，乡邻们又称为“囍”字形。[14][15][16][20][17]清光绪二十六年（1900年）庚子事变，慈禧出逃西安，中途路过祁县时，乔家倾其美肴，大加奉献，并且捐赠10万两白银，于是山西巡抚丁宝铨受慈禧面谕，特褒奖乔家“福种琅环”匾额一块。[21] 民国初年—大院再扩民国初年，伴随着乔家人口持续增涨，乔家大院又一次面临着扩建之需。1921年，乔致庸的孙子乔映霞、乔映奎在西南院的西面再建新院。受西方教堂和教会等影响，新院出现了利于通风采光的西式玻璃窗。而建筑的彩绘和雕刻也开始出现火车、钟表等新鲜事物。在增建的同时，还改造了西北院，修建了客厅以及当地难得一见的现代化浴室，随之把旱厕改为西式的冲水厕所。西北院西原是书房院，拟计划改建花园。[14][15][16][20][17] 1929年，乔在中堂分家。1938年春天，日本侵略军到了乔家堡村烧杀抢掠，无恶不作。乔家人为了免受日军的侵辱，便跑到了九汲村的天主教堂，向当时驻祁县的意大利神父孟泽喜寻求援助。于是，孟择喜便前往乔家将意大利国旗悬挂在乔家大院的大门上，还让乔家人以自己的名义写了“安民告示”贴在堡门外，同时和日本军人讲：“这里的人都是我的子民，你们不能乱来！”日军认为是盟国所在，便躲过了骚扰。[22]后来，乔家无法忍受侵略军的不断骚扰，迫不得已举家出逃，大院人去楼空，原本修建的花园也戛然而止，留下六缺一的遗憾。[14][15][16][20] 新中国—创办博物馆1986年，中共祁县县委、祁县人民政府决定利用乔家大院创办民俗博物馆，并于11月1日正式开馆。1994年10月,乔家花园产权收归国有。[20] 1995年10月,祁县民俗博物馆增设乔家珍宝馆及乔家史料馆。1996年6月8日，总投资350万元的中华周易民俗文化宫在乔家花园建成开馆。1997年5月，乔家大院开辟房顶游览业务。1998年10月，乔家堡旅游经济区规划及开发工作全面展开。[20] 规模布局明清时期山西晋中一带商贾云集，商人们往往在外发达之后会选择回到老家置地建房，而乔家就是其中的代表之一，经过连续几代乔家人的建设，逐步形成了“在中堂”建筑格局。近年来，乔家大院景区又相继修建了，德兴堂、保元堂、宁守堂、和乔家花园[23]，建成总占地面积25600平方米，共计18个大院，41个小院，731件房屋的“四堂一园”规模。[4]景区陈展主题由，“乔家建筑陈设、晋商民俗风情、民间民风集萃”三部分组成。[24] 在中堂在中堂，是乔家第四代掌门人乔致庸的堂名，取意于儒家“中庸”之说，寓意为“不偏不倚，执用两中”，同时也体现了乔致庸的经商之道。其占地面积8724.8平方米，建筑面积 3870平方米，大院由东北院（一院）、西北院（五院）、花园（六院）、新院（四院）、西南院（三院）、东南院（二院）6个大院，9个小院，313 间房屋组成。从外观上看，大院三面临街，不与周围民宅相连，是一座城堡式的建筑，从高处俯瞰，整体为双喜字型布局，也是参观乔家大院景区的核心部分。[14][15][16][25][26]  在中堂 德兴堂德兴堂，位于在中堂西面，院落群布列有致，层次分明，总体布局为隶书“寿”字，是乔全德的儿子乔致祥的宅院，堂名取《诗经》中的“长发其祥”与《中庸》的“惟有德者居之”之意。[27]德兴堂主要展示的是，晋中一带的民俗文化。[23]  德兴堂 保元堂保元堂，位于在中堂西北面，乔超五是乔家第四代人，也是乔氏家族最有文化的一支，不仅设计精巧，威武气派，还体现了官衔品级特色。保元堂取意“秉承科举，保元登科”。[28]保元堂展示了乔家友的时令生活、人生礼仪和昔日乔家的生活风貌。[23]  保元堂 宁守堂 宁守堂 建筑景观在中堂堡门—匾联汇集乔家大院堡门坐西朝东，建筑雕梁绣柱，古色古香，大门巧妙的将顶楼与门洞式的门道相结合。顶楼的中间，高高的悬挂着用蓝底金字提名匾额“福种琅环”，此匾系清光绪二十六年（1900年）庚子事变，慈禧、光绪逃往西安，中途路过祁县，于是将行宫设在乔家大德通票号，在中堂为此拿出10万两白银捐献，之后山西巡抚丁宝铨特意赠送乔家“福种琅环”以示褒奖。[30][17] 大门两侧则镶嵌一副明光铮亮的铜对联：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”此匾系李鸿章组建北洋舰队时，乔家出资白银10万两购买军舰一艘，于是李鸿章特赠乔家铜制楹联一副。其中上联典出北宋张载《张子全书正蒙》之“贤出才，国将昌；子孙才，族将大”，元、明、清历代族谱多有引用。下联典出《礼记·礼运》之“四体既正，肤革充盈，人之肥也；父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”，为治家之道。[31][17] 大门顶上则有用阴喙石雕“古风”楹额，一幅，此匾系出自乔致庸的孙婿、民国时期著名书法家赵昌燮之笔，其笔力雄健，与对联交相辉映，体现出乔家人对古雅的推崇。大门洞底，曾还有一幅“身备六行””金字匾，系祁县东部三十六村村民联名送给乔家第五代掌门人乔映奎的。民国年间，乔映奎曾任祁县三十六村联防董事会会长。因行事周密、八面玲珑，为此，三十六村村民夸赞其德行，特赠此匾。其典出《周礼·大司徒》之“六行:孝、友、睦、姻、任、恤”，东汉郑玄注曰：善于父母、善于兄弟、亲于九族、亲于外亲、信于友道、振忧贫者。[17][32] 大门正对面，是一幅百寿图砖雕照壁，“百寿图”照壁高4.05米，宽3.05米，整个照壁全部用砖雕刻而成，上刻 100个遒劲有力、形态各异的篆体寿字。据考证为在中堂女婿常赞春手笔。顶部刻有万字拐图案，与“寿”字组成“万寿无疆”的意思。下面刻有古钱与铜镜，意为“光明富贵”。照壁底部为“须弥”式底座，将照壁稳稳地托住。[17][32] “百寿图”的上方嵌着“履和”二字，“履和”一词取自《中庸》，“履”就是履行实施，“和”就是和气、和睦、和谐，是中庸之道的核心。“履和”就是奉行和为贵的做人准则。[8]照壁两侧悬挂“损人欲以复天理；蓄道德而能文章”篆书对联一幅。此联系光绪年间，钦差大臣左宗棠转战西北，乔家票号则承担了多数军费的存取汇兑，于是在返回北京的途中登门拜访乔家，并且在百寿照壁两侧题联。这副楹联的意思是警示人们加强道德修养，不断排弃私欲，以弘扬天理；要按照道德规范办事，才能名垂史册。篆书百寿图和篆书对联与相搭配相得益彰。[31][25][33][32] 走进乔家大院，一条长约80米，宽7米的笔直石铺甬路映入眼帘，甬路将六幢大院分隔南北两旁。北面三个大院从东往西依次为：东北院（一院）、西北院（五院）、花园（六院）；南面三个大院依次为：东南院（二院）、西南院（三院）、新院（四院）。甬路又称为外跨院，车马可以出入，北边院落的门外有拴马石柱和上马石。乔家大院展示了昔日的乔家真实生活场景，体现了建筑的紧凑、对称特征和乔家人对美好生活的向往。[34] 东北院—筒楼东北院，又称为“一院”，其门楣上挂有“大夫第”匾额，意为期望门第能够出人才。[35]此院修建于清代乾隆年间，是在中堂最早的院子，故又称为“老院”。院落由“里院”“外院”“穿心过厅”组成，是当时山西晋中地区典型的“里五外三穿心院”建筑风格。[36] 进入院门，首先看到的是福德祠用来供奉土地爷的砖雕照壁和百寿影壁，其含义为“门迎百寿，院纳福德”。照壁上面的两边各有一对狮子，寓意为“四时平安”；中间雕刻有寓意为“吉庆如意”的戟、磬、如意法器；下边则是寓意为“寿比南山”的寿山石；旁边还有寓意为“福如东海”的芙蓉树；照壁中还有六对鹿，则表示“六时通顺”之美意。[36] 东北院里院的正房和厢房均为五开间，外院则是三开间，里院和外院又有穿心过厅相连。另外，主院的东厢房和西厢房则是单坡顶瓦房，每当下雨的时候，就会出现雨水流往自家院子的现象，人们称之为“肥水不流外人田”。[36] 中国自古以来便是礼仪之邦，乔家大院建筑中则隐含了长幼有序，内外有别的礼制思想。大院的正房为父母长辈的居所，厢房为子女的居所。通常情况下，靠里面房屋的居住者辈分，要比靠外边居住者的辈分大。[36] 进入院内，第一看到的是外院的下东房，也是乔家的客厅。其墙壁的中间挂有一幅出自明清学者傅山之手的《文昌帝君阴骘文》八扇屏。文章是劝善书之一，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。外院的下西房则是乔致庸的孙子乔映南青年时期的房屋。[36] 进入里院，正房是栋二层楼房，因为只有窗户没有门，所以又叫筒楼。其上方悬挂有一块被乔家视为座右铭的篆体——“为善最乐”匾额。房屋内左边是书房，右边是卧室；客厅中央悬挂“汇通天下”的匾额，两侧则是民国时期的地图。乔致庸，人称“亮财主”，是乔家的商业精英，也是将乔氏商业推向巅峰的风云人物。在执掌乔家的时候，将生意遍布我国多个省份，是曾经富可敌国的乔氏家族实现“汇通天下”的功臣。在经历了清嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五代政权之后，于光绪三十三年（1907年）去世，享年89岁。正院的东侧偏院，主要是乔家的厨房。值得注意的是，院门口有两辆装饰豪华的马车，由此可见乔家的财力雄厚。[36]  会芳 西北院—明楼西北院，又称为“五院”，建造于清同治初年，整体格局同东北院一样，也是“里五外三穿心院”。此院随处可见的楹联匾额，充分体现了乔家人的诚信经商理念与思想。[37] 西北院的木雕门楼制作工艺细腻，正上方悬挂“在中堂”匾额。在中堂取义意于儒家“中庸”之说，寓意为“不偏不倚，执用两中”；门楣上方雕刻有“福星、禄星、寿星”三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。 福星，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄星，手捧如意寓意高官厚禄；寿星，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁；两边则对称排列“八骏图”，寓意为“马到成功，前程似锦”；门楼的马头上则有“麒麟送子”的图案，传说麒麟是仁义之兽，吉祥的象征，求拜麒麟可生育得子；[37]下面有一幅对联，“传家有道唯存厚，处事无奇但率真”，意为“传承家业有良方只要留存忠厚家风；立身处世无奇法，只有遵行率真本性。”[38] 院落内的下东房是乔东家和各店负责人开会议事的地方，类似于我们现在的会议室；屋内有一个很大的办公台桌；墙上则有标注了全国各地往来的信函。[37] 下西房则是乔任的房屋。乔任，字“铁肩”，是乔映璜的儿子，毕业于燕京大学经济系。与其堂兄铁汉、堂弟铁民，又称为“乔氏三铁”，也是乔家金融业的组织和指导董事之一。屋内挂有“铁肩担道义，妙手著文章”的楹联。[37] 走进二进院，这里红灯高挂，桂殿兰宫。与东北院的筒楼不同，明楼院的二楼修建有门和窗，这就是乔家著名的“明楼院”。上面挂有“光前裕后”匾额一块，意为“光耀祖先，造福后辈”。[39]这个院最大的亮点就是砖雕和木雕。[37]在房屋的屋脊、扶栏墙、烟囱上的砖雕图案，有琴棋书画、石榴、拂尘、桃、葫芦、葡萄、牡丹等题材广泛，寓意深刻，为难得的艺术珍品。[32]  “光前裕后”匾额 上东房则布置成为乔家第五代掌门人乔映霞的居所。乔映霞人称“成义财主”，是乔致庸的孙子。曾留学国外，受西方文化的影响，思想倾向民主，在天津加入同盟会。他剪辫子、脱长袍，换洋装，被乡民们又称为“洋少爷”。他在主持修建乔家大院的时候，还将西方文化融入其中；修建洗浴室，抽水马桶，玻璃窗，将卧室的土炕换成床等等。[37] 花园—书房院花园，又称为“六院”，乔家原本计划建成和西北院、东北院类似的三进式偏套院，建筑物料已经开始准备，但卢沟桥炮声彻底击碎了这个梦想。1938年9月，因为日军侵占后不断的骚扰乔家，被逼无奈的乔家只能纷纷离开，躲避战乱，留下了一个“六缺一”的建筑残局。乔家大院开发后，此地修建成花园，园内山水环绕，亭台楼阁，宛如仙境。[40] 祠堂走出西北院，也就是堡门的正对面，为祖先祠堂。其建筑结构为庙堂式，周围配以狮头柱寿字石雕扶栏，柱顶栅为玉树交荣、兰馨桂馥图案的木雕，金碧辉煌的庙廊正中悬挂匾额“荫庇长昌”。[41][42]祠堂前的石栏板上有浮雕寿字图案，柱子头上是圆雕石狮子。[43][44] 新院—西方文化涌入进入院落，院内的砖雕“省分箴”字体圆润遒劲，由著名书法家赵铁山所书，为难得的艺术珍品。“省”是醒悟，“分”是分寸，“箴”是一种文体，意为做人做事要掌握分寸，懂得知足。砖雕的最上面雕刻有蝙蝠，最下面雕刻有流云，合意“万福流云”；两边则是暗八仙，顶端是寿桃，合意为“八仙祝寿”；下面雕刻的戟、磬、如意则寓意“吉庆如意”；最下面两边是滚绣球的狮子，寓意“狮子滚绣球，好事在后头”。[45]  砖雕“省分箴”字体 由于乔映霞有留洋的经历，所以，其深受西方文化的影响。在修建新院的时候除了延续传统文化，还打破固有思维，大胆创新将西式文化融入其中，门窗装上了圆顶的门楣，宽敞明亮的大玻璃，并且将火车、钟表等新鲜事物融入到建筑装饰当中。[45]新院南房顶女儿墙上中间有香炉，上面还有个太子，寓意香火不断，后继有人；偏院门左右侧翼墙上则雕有“猫蝶秋菊”“喜鹊登梅”的装饰。[32]除此之外，新院还展示了杂货店、茶点、绸缎店、药店、珍宝行、当铺等曾经“辉煌”的晋商繁华街道的景象，以及行商、坐商、度量衡、货币票证陈列。[45] 西南院—乔家珍宝西南院又称为“三院”，是“谦益堂”乔映辉的堂名，它是乔致庸的孙子，其为人沉默寡言，曾参与管理过乔家的金融事业。该院陈展了“乔家三宝”（九龙灯、犀牛望月镜、花梨木九龙屏风）以及乔家留存的家具、古董和珍品。[25] 九龙灯是乔家三宝之一，被称为“东方奇观”，乔家现保存有两盏。九龙灯用珍贵的乌木雕刻而成，灯高九十一公分。九龙灯虽然体型不大，但却重达71斤。上面雕有九条龙，故称“九龙灯”。这九条龙分上下两层排列，上层四条，下层四条，底部中间还有一条，共九条。下层的四条龙组成一个“卍”字形，“卍”字的中间有一个转轴，四条龙可以灵活动。“这两盏九龙灯是慈禧太后特意赐予乔家的宝物。[46][11]  九龙灯 犀牛望月镜是乔家三宝之一，其制作时间距今已有二百多年，属于国家的一级文物。它用铁力木精雕而成，配以毛光玻璃，造型独特，样式美观，寓意深刻，既有实用价值，又有观赏价值，堪称为稀世之珍品。[11]圆镜代表月亮，中间雕有祥云，下面是回望的犀牛。“犀”字的谐音是“喜”，那么“犀牛”就成为“喜牛”，是大吉大利，喜从天降的吉祥物。[47][25][11] 花梨木九龙屏风高二米七，长四米零七，其用纯花梨木雕成，中间的九条龙完全是用岫玉镶嵌，颇有飞龙在天，栩栩如生的韵味。除此之外，整座屏风前后上下还分别雕有七十二条形态各异的小龙。整个屏风做工精巧，这是乔家大院里一件价值连城的镇宅之宝。[11]  花梨木九龙屏风 万人球是清末民初，用水银玻璃制成的镜子，无论主人坐在房间的哪个位置，房间每个角落的东西都可以照在上面。相当于一个监视器，而且这个球有个特点，就是它上面的物体只缩小，不变形。[48] 东南院—乔家史料东南院，又称为“二院”，是乔家史料信息档案馆。主要以叙事的方式讲述了，“乔在中堂”家族的兴起、鼎盛、衰落的整个过程，以及乔家生意的经商之道、用人之法、号章号规等资料。[49] 乔家创业始祖乔贵发，出生于祁县乔家堡村的一对普通农家，父母早年便相继离世。无依无靠的乔贵发，家中一贫如洗，于是便背井离乡跑到了口外谋生。到了口外，先是落脚到萨拉齐厅老官营村，在合成当铺当柜员；同店有个徐沟镇姓秦的同乡，二人一见如故，拜为了兄弟。多年之后，二人一起到了包头西脑包，开始自立门户，做起了生意。[40][50][51]后来乔贵发生意越做越大，还创立了“广盛公”商铺。广盛公几经起落，后来终于走上了正轨，乔家又将“广盛公”改为“复盛公”。民间曾有“先有复盛公，后有包头城”的流传。可见乔家的生意已经遍布整个包头城。[52]  乔家大院古建筑 乔贵发生有三个儿子，老大乔全德，老二乔全义，老三乔全美。乔家能够称雄商界 240余年，成为富甲一方的大贾，离不开乔氏族人秉承先祖的遗志和团结奋发的精神。之后，到了清光绪年间，票号快速成为了一股强大的金融力量。乔家抓住机遇，在清光绪十年(1884)同时开设了大德通、大德恒两个票号。之后的几年，两家票号开始在兰州、西安，南京，上海、杭州，广州，张家口、呼和浩特、包头，沈阳、哈尔滨等地迅速扩张至20多个分号，为“汇通天下”的乔家，经营汇兑，存款、放款、发行票据和代办捐款等业务夯实了基础。多年的经营，使乔家积累了雄厚的资本和优良的信誉，其业务至广，获利颇丰。到了光绪三十四年(1908)，大德通的每股红利高达17万两，成为全国票号中的佼佼者。[49][40][50][51] 清光绪至民国初年，是乔在中堂的鼎盛时期，商业、金融双管齐下，同时并举，既有复字号称雄包头乃至内蒙古市场，又有大德通、大德恒两票号活跃于全国各水陆码头，两大事业相辅相成，共同发展。包头、东北、京、津、川、湖、广等各地票号、钱庄、当铺、茶社、糖店等商业字号合计一共有200多处。流动资金白银700万—1000万两之多，加上土地、房产等不动产，乔在中堂有数千万两的财产。[49][40][50][51] 1926年后，官商银行开始出现，在中堂票号受到打击，之后被取而代之，乔家逐渐开始衰落。到了1921年，全国只剩下大德通、大德恒等三家票号，业务俞下，盈利较少。1926年，复盛公、复盛西、复盛全为冯玉祥所部国民军筹垫300余万公斤粮食，150多万块银元，元气大伤，损失惨重。1937年10月包头被日军侵占，商业萧条，乔家再次受到打击。1938年，复盛公、复盛全、复盛西三家当铺和估衣铺被日本人归并于“新亚当”(日伪政权的当业组织)。同时将复盛公、复盛西两家的钱庄归并于“同和实业银行”，连同资金、货物、职工，一律移交日伪组织接收，复字号从此一蹶不振，只剩下粮店、面铺、油坊菜园等经营。到了，1951年正式停业，1952年遣散职工处理善后事宜。到1953年，历时 200 多年的“复字号”彻底关门。[53][25][40][50][51] 宁守堂—晋商文化明清以来，秉承“诚守信义，货真无欺”的经商理念，让祁县商人生意昌隆，达到了历史的顶峰。宁守堂主要通过，实物陈列的方式，再现了祁县一带在明末清初的商业金融状况。首先，将明清祁县城商业街的商贩、票号等各类店铺经营情景再次还原，显现了当时社会的车水马龙商业繁华。其次，利用实物模型，展现了商人们的字号匾额，以及店铺使用的物品再次呈现。最后，展现了明清时期的货币、银票证件、账务薄、衡器等物品，让昔日的商业风貌切实还原。[54][40] 保元堂—人生礼仪保元堂主要展出了山西晋中地区人生成长礼仪场景，比如：满月、生日，开锁成人，男婚女嫁、祝寿，丧葬等。满月展示了鱼披风、百家衣、老虎鞋、麒麟帽等服饰与佩带的长命锁银镯等物品展出。结婚是人生的大事，双方经过“问名、纳彩、文定、纳征、请期、迎亲”等一整套礼仪完成人的一生大事。通过原状呈现的方式，呈现抬花轿迎亲，再现了当时祁县男婚女嫁时一整套喜庆热闹过程。 花甲之年要祝寿，墙上挂着清嘉庆年间的朱红锦缎寿幛，这是晚辈对长辈祝福长寿的礼仪。丧葬是既庄严隆重，又带有许多神秘色彩的，人生最后一项“通过礼仪”。[40][55][56] 德兴堂—民俗文化德兴堂以衣食住行，生活起居为陈列主题。展出了衣食住行，有富豪人家、商贾东家、伙计衣着等。山西是以面食为主，主要展示了，从蒸、煮、烧三方面展示了“面食之乡”面食花样繁多，色泽俱全。特别展出当地的特色美食“八碗八碟”辅食。山西晋中建筑结构，主要展示了晋中一带的房屋结构，风格布局，以及装饰的内容。岁时节令展示，还原了一年中的重大时节，如：春节、元宵节、填仓节、清明节、端午节、中秋节、腊八节等重大时节的起源和当地风俗。农事习俗陈展，展现了春种、夏长、秋收、冬藏的农事活动。[40][57][58] 建筑特色建筑风格三大特点1、建筑整体结构成双喜字型；2、每个院子都属于正偏结构，有主院就有偏院；3、主院都是瓦屋，偏院是平房。[59] 五大不同1、乔家大院外实内静。大院是一个全封闭的城堡大院；四周是十几米高的青砖墙，上边是女墙式的垛口，四角有耸峙的角楼；大门在一个穿巷子里，大门的对面建成过街照壁。[60] 大院 2、乔家大院建筑整体前低后高。从院门开始，里面的地面会逐步的抬高上去。到了尽头正屋的时候，还会有多个踏步。并且，所有的院落正院和偏院结合组成，主人居住的正院要比客房、仆人的平顶房偏院高一些。[60] 3、乔家大院的房顶船侧反曲。屋顶向里倾斜这一带有对外的防御性的建筑特点是山西民居的典型风格。乔家大院的单坡房子和我国传统凹曲线，西方常见凸曲线屋面都不相同，而是采用了船侧反曲的屋面形式。并且单坡顶要高于平房顶；偏院的地平线低于正院；偏院和主院之间的门闩由主人掌控等等，这些细节的设计处处可以体现出主人的地位要高于其他偏房。[60] 4、乔家大院房顶可以上去人。大院的所有房顶都能通行，单坡顶还保留有一条很窄的小路，以及女墙式的垛口，更楼、眺阁点缀其间。另外，为了防止屋顶人员摔落，还专门建造了矮矮的女儿墙。以及设计了不太大的卷棚顶的更楼，即方便生活又能及时了解堡外的动向。[60] 5、乔家大院的文化装潢。大院还有很多类似式宫廷建筑内容，如：有鸱吻、筒瓦、滴水、排山等构件等。其次，六个大院虽然两两对开，但均没有相对。这也符合我国传统文化观念“门不能相对”的讲究。另外，在中堂居所使用地下埋有烟道的暖阁用来取暖，而不是使用火炕，这在华北地区比较少见。[60] 建筑艺术乔家大院四周是高10米有余全封闭的砖墙，院与院相衔，屋与屋相接，鳞次栉比的悬山顶、歇山顶、硬山顶、卷棚顶及平面顶上，都有通道与堞墙相连。一条甬路将南北院落分隔开，院中有院，院内有园；四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院、其门窗、椽檐、阶石、栏杆等，无不造型精巧，匠心独具。[61] 砖雕砖雕是乔家大院的重点看点，也是“三雕”之一。封建社会的营建制度等级森严，对住宅的修建规模，使用的建材等方面都有严格的规定。但砖雕等装饰工艺却没有受到等级制度的限制，于是，砖雕逐渐成为民居建筑装饰的重要组成部分。[32]另外，由于不受官方的限制，民间的砖雕手艺得到了快速的发展。这一流行于民间的传统艺术，便成为富商大贾的宠儿，变成明清建筑装饰的重要组成部分。乔家大院的砖雕作品随处可见，并且题材广泛，寓意深刻。[8]其中，屋顶上共有 144 座烟囱和风道，其顶帽是各不相同的楼阁造型。[32] 东北院砖雕乔家大院屋顶上的屋脊砖雕多在正脊中央和两端，东北院西厢房顶的正脊上有浅浮雕一蔓千枝的葫芦，堪称精品。屋脊的两端和脊角部位有脊吻兽。乔家的脊吻兽多卷舌闭口，意为财不外露。[32] 西北院砖雕新院砖雕西南院砖雕西南院南房顶女儿墙上是“刘海戏金蟾”。“刘海在民间是招财童子，寓意自然是希望满院遍地生金。影壁和翼墙是表现力丰富的大型砖雕。”[32] 西南院砖雕 东南院砖雕东南院偏院门翼墙两侧的“春光满院”等图案，雕工精细，层次分明。[32] 木雕木雕是乔家大院的重点看点，也是“三雕”之一。明清时期，木雕艺术快速发展成为建筑装饰的重要部分。晋中一带的的商人为了能够提高建筑品味，开始大量使用木雕技艺。乔家大院的木雕建筑技艺是当时的典型建筑之一，其在门楼、装板、门窗、隔扇及匾额等地都有使用。乔家大院的木雕建筑艺术品经过能工巧匠们的精雕细琢，使之跨越百年仍惟妙惟肖，光彩照人。[8] 东北院木雕西北院木雕石雕石雕是乔家大院的重点看点，也是“三雕”之一。在乔家大院的石柱础、石门墩、石狮子、石栏杆等装饰物或构件上，石雕艺术品比比皆是。石材以平整细腻的青石较多，也有少部分质朴而粗犷的沙石石雕。石雕图案题材则多选用神话人物、戏曲故事、四季花卉、祥禽瑞兽等内容。[8] 东北院石雕抱鼓石可分为两大类：一类为圆形，另一类是方形。乔家大院的抱鼓石多方形，图案多为线刻，抱鼓石的两侧、前面和上面多有雕刻，三门抱鼓石上有香炉图案。[32] 西北院石雕新院石雕新院大门柱础上有书，有香炉，是为“书香门第”，南厅柱础石上四兽图，即四面有四种灵兽。新院大门抱鼓石正面有“出将人相”一边是文官，一边是武将；两侧是“封侯挂印”有枫树，有猴子，一个大帅手中持印：“翡辈封侯”封侯挂印下面有一老一少，即为辈辈封侯。[32] 西南院石雕东南院石雕东南院大门柱础石上有博古图，正院南厅柱础石上则是福寿图、异兽图。抱鼓石上还有“五子夺魁”“五子进宝”“马上诸侯”“马上抱子”“马上挂印”“安居乐业”“富贵长寿”等雕饰。[32] 彩画明清时期的晋商为了夸富而产生了大面积的铺金需要，彩画的表现便是用金上大做文章，财力雄厚的乔家通过彩画创造出“堆金积玉”的装饰图案。乔家大院的金青画从高到低分为大金青、二金青、小金青和刷绿起金四个等级。[62] 分级大金青以东北院和西北院的大门为代表；这两个院的大门大量采用金少量有色，主要的构件都披上了闪亮的黄金，从而彰显着乔家的高贵与财富。[62] 二金青则多用于堡内上的一系列门楼，其特点为金、色并重，但最少还会在一根以上的构件上以金饰为主。 小金青则多用于厢房一类的陪衬建筑之上，以色为主，淡化金饰。在小金青当中，乔家又做了高低两档细分；高档的主要用于，影壁龛、祠堂等特色建筑；抵挡的多用于主院落的厢房上。[62] 刷绿起金多用于倒座和跨院的厢房等地方。这些辅助的建筑虽然不是装饰重点，但仍然部分用金或以小面积复杂工艺来弥补装饰不足，充分体现出乔家的追求。[62] 题材乔家的彩画的形式多为仿苏式彩画。彩画内容多为“燕子教子、八仙祝寿、渔樵跟读、将军进宝、江南水乡”等，还有大量的传统纹饰，如荷叶、卷草、如意、云纹、万字、寿字、福字等。[32]在乔家大院的彩画里，新院正院东房北侧融入了彩绘的火车，说明当时已经有很多国外的东西流传开来。[32]同时，彩画创作者还融各项工艺于一体的使用“堆金”；所谓，堆金，是像雕饰一样塑出形体，然后再在表明用贴金的做法；其中花卉的堆金凸起很高。立体的堆金手法，大大的增加了贴金的面积，形成立体的风格。[63] 楹联匾额乔家匾额楹联集文学、书法、雕刻、装饰艺术于一身，它是大院主人修身治家和经商处世的道德志向及生活情趣，是乔家大院的重点看点。[64]乔家大院原有40多处匾联，后来由于历史原因多处丢失损毁。2003年，经过走访后，请相关专家书写雕刻，恢复匾联30余处。[65] 东北院匾额楹联“大夫第”，意为：大夫:古代高级文职官员府第的称谓。即期望出人才的门第。[35] “近圣人之居美富可瞻顾多士升堂人室，从大夫之后典型在望仰前贤举善称仇。”李榖人，意为： 圣人：指孔子。大夫:指祁奚接近孔子的居所，可以瞻仰他的美德和博学，希望众多的学子在一起互相交流学习；遵从祁奚为榜样，可以学他的为官之道，敬仰其以国事为重，举贤任能的做法。[67] “积德为本续先世之流风心存继往，凌云立志振后起之家法意在开来”。[68] 西北院匾额楹联“中宪第”，意为：中宪:职官名。第:宅第。崇尚法度、礼教的门第。[69] “洞达”—赵昌燮，意为：注释：通晓透彻，见识通达。[70] “威风祥麟瞻气象，浑金璞玉具精神”。[73] “瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家声”。[74] 花园匾额楹联“钟灵毓秀”[75] “槛外风光不古不今图画，窗前鸟语非丝非竹笙簧”。[76] 新院匾额楹联“锡嘏”，意为：天赐之福，嘏，福。[77] “有书留晋魏，无事话羲皇”。—查士标，意为： 藏书只留晋魏古代典籍，闲来只谈羲皇昔日圣人。[78] “秩序昭宣弥纶广大，文章挥霍倾吐宏深”—。成亲王[79]，意为：行事遵规守矩，光明磊落，胸襟一定坦荡宽广；作文一气呵成，挥洒自如，意境一定广博精深。[80] 西南院匾额楹联“丹枫阁”—傅山，意为： 丹:朱红色。枫:枫香树，亦泛指秋季植物红叶。傅山书此匾主要取重于一个“丹”字，亦即“朱”意，朱为明朝皇姓，有反清复明之意。再者，丹枫阁本身就是反清复明志士的活动场所。[82] “读书即未成名究景人高品雅，修德不期获报自然梦稳心安”。[84] 东南院匾额楹联“敦品第”，意为：敦：厚实。品：品德。意为门风高，修养好。[85] “诗书于我为麴蘖，嗜好与俗殊酸咸”。—赵昌燮，意为：诗书对于我来说就像清醇的美酒-样;我的喜好不同于一般的世俗众生。[87] 相关事件影视取景1990年，电影《大红灯笼高高挂》在乔家大院拍摄[5] 2005年，电视剧《乔家大院》在乔家大院拍摄[6][88] 其它事件1996年4月，乔家大院被评为山西省十佳旅游景点。[20][92] 2001年6月，乔家大院被国务院公布为全国重点文物保护单位。[2][94][92][95] 2009年9月，乔家大院入选中国十大经典景区。[96] 2011年12月，乔家大院入选山西最美十大文物景观[97] 2014年11月，乔家大院成功申报成为山西省第五个国家5A级景区。[92] 2017年11月，乔家大院获得第五届“全国文明单位”荣誉称号。[98][99] 2021年6月，入选“2020年文化园型景区品牌100强榜单”。[102] 开发与保护乔家大院文物开发与保护方面举措： 1、坚持预防性保护，不断完善抢救性保护机制，按期定点排查文物保护中存在的重大隐患； 2、坚持系统性保护，在全力做好省保级别文物保护的同时，持续改善低级别文物的保存现状； 3、坚持保护与发展相统一，在保证文物安全的前提下，运用创新性思维，更好地发挥文化传播作用，让文物“活”起来。 [103]
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