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接上一篇，蛮抗哥和大家探讨了雷州府城不同庙宇的不同神像竟然有相同的布局的原因及两个神灵组合的座位排列的问题。且如果按照封建等级的思路去思考，可以得到中间的陈文玉和天妃圣娘着黄色衣物的合理的解释，但是又不能合理的解释绿色和红色的区别和象征意义。 蛮抗哥也曾问过很多相关的朋友，包括文化事业单位的领导，村干部，首事元首，道士巫婆等人，都没有能够给出合理的解释。研究到了这里就陷入了瓶颈，蛮抗哥只能自己去思考和查阅资料。  所幸功夫不负有心人，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。蛮抗哥在学习中国传统五色文化的时候找到了灵感，蛮抗哥尝试用中国传统的五方五色、五行，五德去解释雷祖祠和夏江天后宫等雷州府城神庙供奉的软身神像的象征意义和布局研究。 据研究，中国传统中有“尚五”文化，源自人体本身五个手指这一客观事物，先人对五指的感性认识不断引申发展，“五”遂成为华夏民族的数字沉淀之一。尚五文化之精髓当属五行学说，最早出现在道家学说中，五方、五帝、五候等作为五行学说的认识基础和前提条件，五色之数也由此而来。 春秋战国时期，“青、赤、黄、白、黑”五色思想确已形成，并将五色与五方、五行等自然物质的基本属性联系在一起，构成了先人认知世界的整体思想体系。 青色对应东方对应五行属木对应木德 红色对应南方对应五行属火对应火德 黄色对应中央对应五行属土对应土德 白色对应西方对应五行属金对应金德 黑色对应北方对应五行属水对应水德  先说黄色。黄色是皇家的专属颜色，有尊贵的寓意，什么贵重的东西都用黄色布包着。但并非从古至今都如此，比如秦朝尚黑。在汉代，五行观念日盛，形成尚五色对应尊五德。后来黄色成为皇家贵族的颜色只是文化上的积淀和流变。“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝。唐高祖时就曾“禁士庶不得以赤黄为衣服”。唐高宗时又重申“一切不许着黄”。黄色成为皇家专用颜色延续到清朝。 黄色被视为君权的象征，原因在于黄色在五行中为土，在五行中，“土为尊”。以汉族为主体的统一王朝处于“中央土”的帝国，而有别于周围的“四夷”，这样“黄色”通过土就与“正统”，“尊崇” 联系起来，为君主的统治提供了“合理性”的论证。 我们把目光重新回到雷祖祠、夏江天后宫的三尊软身神像的衣物的颜色上，五行之中，以“中央土”为中心，“土为尊”。所以三尊神像中的中间的陈文玉、天后圣娘穿着黄色的衣物代表着五行中的土，对应的是中央土德，地位最为尊贵。陈文玉是雷州首任刺史，是地方最高的行政长官，是雷州人民心中最亲切、最尊崇的王，相当于雷州地区的“皇帝”，天妃圣娘受历代推崇，由夫人到天妃到天后，也是帝王级别的待遇。他们着黄色衣物，是理所应当的。  再说青色，青色对应东方对应五行属木对应木德。东方“木”具有生发、条达的特性。春季里万木复苏，欣欣向荣，所以以木为当令者，木为“旺”，代表着“生命”。《说文解字》里说：“青，东方色也。木生火，从生丹。《考工记》也说：“东方谓之青。”《释名》解释：“青，生也，象物之生时色也。”雷祖祠和夏江天后宫中，居左边穿青色衣物的是广佑侯和日月灵通招宝夫人，伏波祠中居左穿绿色衣物的是前汉伏波将军路博德，他们对应东方五行属木，故而是青色的衣物。代表了生命的尊崇。 说说赤色，赤色就是红色，红色对应南方对应五行属火对应火德。《说文解字》曰：“赤，南方色也。”赤色，对应着南方，五行中属火。从甲骨文到金文、小篆，“赤”字形体传承，始终都有从大、从火之意。炽火热烈地燃烧，火焰上窜，是古人对火的印象，《诗经》有“如火烈烈”的诗句。《释名》则说：“赤，赫也。太阳之色也。”赤色，也被认为是太阳的颜色，意在阳明、热烈。太阳和火是人生存的依赖，是温暖的，所以自古就尚红，红色也代表喜庆，喜事都是红色。雷祖祠和夏江天后宫及伏波祠供奉的忠顺侯、感应师姐青惠夫人、后汉伏波将军马援的软身神像的衣物都是红色，对应的是南方火德。代表的是热情奔放。  研究到这里，蛮抗哥豁然开朗，心中充满了愉悦。中国古老的五方、五行、五色、五德文化，真是博大精深，雷州人民对这优秀的文化运用得得心应手。黄色衣物的陈文玉、天妃圣后代表五行属土中央黄色土德；青色衣物的广佑侯、日月灵通招宝夫人、前汉伏波将军路博德代表五行属木东方青色木德；红色衣物的忠顺侯、感应师姐青惠夫人、后汉伏波将军马援代表五行属火南方红色火德。真的是太美妙了。 可能也有朋友提出异议，既然是五方、五行、五色、五德文化，为什么只有中央黄色土德、东方青色木德、南方红色火德，而没有北方黑色水德和西方白色金德呢？？ 据蛮抗哥的研究和了解，白色五行为金，金为兵器，主杀伐，也代表死亡和痛苦，所以丧事都是白色。自然万物遭遇金气肃杀之后，万物凋零，给人伤感、消逝和怀念之情。黑色五行为水，水曰“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”《白虎通义·五行》曰：“水之为言，准也。养物平均，有准则也。”北方寒凉，养物均衡，阴液滋润之象，均为水之特征。  西方白色杀伐肃杀，北方黑色寒凉润下，在中国传统的观念中，都是属于不怎么受欢迎的。东西相对，取东方青色木德而舍西方白色金德，南北相对，取南方赤色火德而舍北方黑色水德。所以，中央黄色尊贵，东方青色生发，南方红色温暖更受人民群众的欢迎和喜爱。且道教崇尚三，三清，三师，三司，三元，三洞，三圣，三殿，三座，都是道教的名目。五方、五行、五色、五德中，雷州人民选取较为吉利的，中央黄色土德、东方青色木德，南方红色火德，也是属于道教的趋吉避凶的思想。 雷州府城里的神庙供奉的神祗竟隐藏着这样的深厚的文化，蛮抗哥深深为之折服。但是自古以来，关于雷州府城的神庙供奉的神祗与五方五行五德五色的记载不见诸文献，且学术界不见有探讨相关的文章。蛮抗哥写出这篇文章，提出这样的论述，意在抛砖引玉，希望大家可以多思考，给出更加合理合适的答案，解开这个迷题。感谢大家。 |
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