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《清和帖》，“书圣”王羲之传世书作，所书内容为：“旦夕都邑動静清和，想足下使還，具时州将。桓公告慰，情企足下数使命也。谢無奕外任，数书问，無他。仁祖日往，言尋悲酸，如何可言”。故后世名之曰《清和帖》。 一、概览 《清和帖》又名《都邑帖》《旦夕帖》，一幅日常信札，草书，计五行五十一字，刻本墨拓。该帖以收入著名法帖《十七帖》而传世，现据收藏于香港中文大学之孔氏岳雪楼本，据考是以标注“僧权”为特征的全本，摹刻于南朝梁内府所藏原迹。《右军书记》著录此帖文本，《宣和书谱》著录《清和帖》四种，此帖为其一，故北宋时尚有墨迹本传世。相继见刻于《淳化阁帖》《澄清堂帖》《鼎帖》《二王帖》等历代著名法帖。 王羲之《十七帖》，是写给益州刺史周抚等人的一组书信，此帖叙及周抚已具备升任州将的条件，以及对谢尚辞世之哀伤。大意是：时下京中清静平和，想到您这次出使回来，当可升任州将。得桓公相告，倍感欣慰，深切期待着您能担负起更多使命来。谢无奕出京，继任兄职，数次来信，平安无事。谢仁祖日前过世，访其故居，心生悲酸，无以言表。文中所提及的三人：“桓公”为桓温，周抚曾助其平定四川；“谢无奕”即谢奕，字无奕，谢道韫之父，王羲之儿女亲家；“仁祖”指谢尚，字仁祖，谢奕从兄。史载，谢尚逝于升平元年（357）五月，“谢无奕外任”，即是指六月朝廷命谢奕接任其职，以安西司马迁都督豫司冀并四州军事兼安西将军、豫州刺史、持节。由此观之，此帖写于357年的下半年。 二、赏析 《十七帖》，历代奉之为书学之圣典、草法之圭臬，《清和帖》为其第十六通尺牍，可见其书学地位。 此帖点画拖曳之间，若断若续；结体草主间行，字势绵延；运笔流畅，章法有致；魏晋神韵，尽在其中。以草为主旋律，制止以行，偶见楷法，使书写节奏动静相参。如“州”字作楷法，但却并不显得突兀。因为前面“时”字，已从左偏旁作草而顺势过渡到右偏旁“寸”为行楷之法，并已将速度减缓，呈现出笔势直化而不相连带的楷体笔意。其后，“将”字则将点画连写，但时连时断，书写速度有所加快；“桓”字更进一步，渐行渐快；到后面“公告”二字，更是一笔书，紧密相连，几成一字，貌似“著”书，方寸间浓浓草意。对于作者而言，以此解析有些牵强，因为王羲之书帖是一种不刻意间的挥洒；但于来者，不妨对这种不刻意间的“刻意”创作，以思以悟，“明辨之，笃行之”。其次，结体有着丰富的变化，诸如“足下”“使”“数”“言”等字，重复而形不一。在欹正、繁简、大小、长短、粗细、方圆、连断等诸对举要素中，呈现着无一雷同之变化，且是变尽得其宜，行尽展其妍。李世民所谓：“观其点曳之工，裁成之妙，烟凝露结，状若断而还连；以翥龙蟠，势如斜反直”。 此帖为历代所追捧，赵孟頫延祐三年（1314）《十七帖》临摹本是为典范，现为台北故宫博物院所收藏，被誉为台博“掌上明珠”。此为赵氏晚年所临，雍容典雅，出神入化，从中亦可很好地领略此帖之风姿，并可较之以见羲之之原创与孟頫之求新。 三、疏云 《旦夕帖》，纵览之，“动静清和”；细品之，“如何可言”？生活的种种际遇，描摹于字里行间；生命的至真情怀，淋漓于翰墨之中。亲朋之升迁，如“旦”日之初升，生命散发着耀眼的光辉，令人心生灿烂，油然升腾，芳华留驻。友人之故去，似“夕”阳之归隐，生活笼罩着失落的忧伤，如夜幕垂布，令人“悲酸”；可，回望过去，似一道道晚霞，绚丽如初，慰藉丝丝。以此，成就了此帖“旦夕”之美。自“旦”而“夕”，恰如生命走过一个轮回，翰墨在此得以升华。论曰：“尽善尽美，其唯王逸少乎”！谨记！ 癸卯冬月即望玄蜦记于疏云庐
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