  怎样才可以真正地获得内心的平静？  每个人其实都经历过内心平静而欢喜的时刻，但问题是，如果没有长时间心灵训练带来的强大心力， 你很难把这种美好时刻持续得久一点。 稍加观察，你就会发现自己绝大多数时候都是被情绪推着走，它让你朝东，你就朝东，它让你朝西，你就朝西，完全做不得自己的主。而情绪又在随着外境不停地变化，忽喜忽悲，得失同忧。 在心之外并没有一个叫“平静”的东西，你可以去得到；也不是你在烦恼之上再通过什么方法获得一种所谓“平静”的状态。  前一种情况是，你认为是外面的某种经历、遭遇、人、事、物让你痛苦、烦忧，不得平静，你总认为等搞定那件事，得到那个东西之后，自己自然就平静下来，但真到那时候，又会有新的麻烦。 烦恼无尽，永不暂歇。我想你一定无数次地经历过如愿以偿之后几乎是无间生起的烦忧吧。 第二种情况在现在很多学佛的人身上比较常见，当然修持其他精神之道的人可能也会有这个问题，就是不对治自己内心的贪嗔痴慢疑，而只是想通过打坐、禅修等获得内心的平静。 你或许可以在打坐的那段时间里，尝到一点点平静的滋味，其实这点我也很怀疑，因为大多数人的情况可能是打坐的时候比平时更加心烦意乱、妄念纷飞，这是个必经阶段，但即使在这个阶段之后，你开始能体会到一点轻安、平静，那也是极其短暂、不稳定的，离开蒲团去外面一走，还是满眼是非、满心烦恼，难有平静可言。  我并不是说打坐不好，实际上打坐是现代人非常需要的一种技巧。 现在这个时代，信息、互联、新技术等等，给人内心带来的一个影响就是你需要面对越来越多、越来越快的变化，所以人会很焦虑、很不确定，因此也很忙碌，总怕跟不上变化的节奏。 而打坐首先让人学习的是以不变应万变，不管外面发生什么，也不管腰酸背痛、心乱如麻，不管自己有多想去做点别的什么，全不去管，你只坐在那里不动。 虽然起初你也只是痛苦万端地坐在那里，看上去似乎还不如跳起来去做点别的事，但慢慢你就会发现以前自己不曾注意的很多东西，比如你会看到自己多么软弱，没有自由，想安安静静坐三分钟都做不得。 你会看到自己习惯性地忙于应付又乱作一团，其实并不是所有事都必须立即去回应的，不去理它也没什么大不了，天不会塌下来。 你会看到自己心里的念头此起彼伏，然而多么强烈的念头也只是一副空架子，只要你跟它对峙片刻，不跟着它走，它就当场消亡。如是种种。 打坐是一个很好的开始，教我们逐渐认识自己。 打坐有许多不同的方法、技巧和阶段，我们最好能在有经验之人的指导下，选择适合自己的一种或几种方法，持之以恒地做下去，当会有效果。  对初学者来说，座上修持是增强心力的好办法。现在常有人说“生活即修行”，意思是说不必刻意追求外在形式，只要像平常一样过日子，随遇而安就好了。 对修行境界非常高的人而言，可能是这样。他们不会轻易被干扰，日常行事，吃饭睡觉都可以转为道用。 可是初学者根本做不到，不要说转为道用，就是一般意义上的随遇而安都很难做到。你没有足够强大的心力，哪里谈得上随遇而安。 所以一般人还是要借助一些方法，比如打坐、持咒等，来训练自心。 内心软弱的表现是，对贪嗔痴慢疑等烦恼没有什么觉察力、对治力，贪心生起时，不知道自己贪心生起来了，嗔心生起，也不知道自己嗔心生起来了， 等贪嗔之心愈演愈烈，自己全无招架之力。 心力强大则相反。 由打坐、持咒等得来的静定之力须用于对治烦恼，反过来，勤于觉察、对治烦恼也有助于静定之力的增上。 佛法讲戒定慧，由戒生定，由定生慧。你可以把戒理解为对治烦恼，定理解为内心平静安定。要想得定，须由戒入。 这是不移的道理，也是最善巧的捷径。
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