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时苗赴寿春（今天的安徽省淮南市寿县）上任时，曾乘坐一辆牛车来寿春。一年过后，母牛生一牛犊。卸任后，群吏力劝他将牛犊带走。但他却认为他来时无此牛犊，牛犊乃淮南所生，执意留犊而去，时苗也因此而闻名天下。后时苗任太官令（掌宫廷膳食、酒果等），为令数年，不肃而治，官至典农中郎将（掌管农业生产、民政和田租的武官）。后因不满曹操专权朝政，弃官归隐。淮南市寿县创研室主任楚仁君介绍道： 寿春的百姓为了纪念时苗为官清廉，就把小牛饮水之池取名为“留犊池”，又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。明成化年间（1465年-1487年）知州赵宗又在留犊池的北面建祠祭祀时苗，称之为“留犊祠”，池、祠之间的街巷被称之为 “留犊祠巷”。
时苗清白、方正、耿直，在原则问题上毫不妥协的个人品质，在东汉末年世道衰微、人心不古的时代背景下，显得弥足珍贵。“时苗留犊”的背后，显然是有壁立千仞、凛然难犯的“清介”为根基的，否则，无源之水必难远，无本之木必难长。时苗的清介，无异于是一面人生明镜，在它的面前，历代官员均可以此为鉴。 “时苗留犊”的历史故事和成语典故一直流传至今，在中国历史上产生了深远的影响。蒙学类读物《龙文鞭影》《幼学琼林》，也都载有“时苗留犊”的掌故。时苗作为古代清官的典范，一直为人们所崇。历代文人墨客多有诗作，抒发怀古之感慨。元代监察御史王恽写有一首《题时苗留犊》，诗中有“清白居官志不舍，故教留犊在淮南”之句。唐代李翰《蒙求》一书中收有“时苗留犊”的故事，将其作为儿童的启蒙教材。元代赵子昂感于“时苗留犊”，欣然命笔，为其画一幅画，墨迹今藏于台北故宫博物院。 此外，张軏、汤鼐和董豫等也都为时苗留下赞美诗句。明朝张軏有《留犊池诗》云：“来一牛来去一牛，清风高节至今留。”汤鼐《留犊池》诗曰：“漫说池湮不记年，开池今见郡候贤。爱民政高向时著，留犊名从去后传。”尤其是明朝寿州主事董豫所作的《留犊池》一诗，读来更令人深思，深刻阐释了“时苗留犊”的廉政内涵和深远的历史意义。创研室主任楚仁君为我们诵读了这首诗： 去任无惭到任时，独留一犊饮斯池。 廉名不持当时重，遗爱能令去后思。 千载清风垂古史，半池明月映荒祠。 停骖几度池边立，漫剔苍苔诵勒诗。 寿春令时苗为官时“有私牛于官舍产犊，及迁而留之”，为后人留下了为官清廉的千古佳话，其“来时本无此犊，犊为淮南所生有也”的无私品质，实为居官知耻的典范。所带的母牛产犊，卸任后带走此犊本无可厚非，当地民众父老亦“攀辕卧辙”力劝，但一世清廉的时苗却认为此举是可耻之事，力所不为，足见居官知耻之意在心间已根深蒂固。
《论语》曰：“行已有耻”。孟子说：“人不可以无耻”、“羞耻之心，义之端也。”欧阳修也说：“廉耻，是立（做）人之大节。康有为则说：“人之有所不为，皆赖有耻心”、“风俗之美，在养民知耻”。纵观古今贪官犯脏，皆因寡廉鲜耻，靡所不至，其怕的是刑律，就是不怕羞耻二字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育居官者明德知耻，就不可能从根本上铲除腐败。 以“时苗留犊”这面镜子照一照，实乃自省之道。此外，“时苗留犊”还被收录在中央纪委网站历史文化栏目史鉴中，成为典型廉政范例。全国各省市廉政网站多为其刊载宣传，教育后人，各地并多次搬上舞台传播教化。 2019年，留犊祠巷-状元巷历史文化街区被新增为安徽历史文化街区，成为寿县历史文化名城的核心组成部分，集中体现寿县的历史、宗教、传统居住和商业文化。清真寺、大夫第建筑群、高台子建筑群、关帝庙建筑群、孙家粮库建筑群分布其中，建筑类型丰富、历史年代延续，留有大量原住居民，保持了街区生活的延续性和真实性，是寿县建筑史的集中体现。 |
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