【原】北京北海公园内唐玄娤的“三藏塔”在何处？

北京北海公园内唐玄娤的“三藏塔”在何处？

玄奘，即《西游记》中唐僧原形（图01。请在电脑看大图。下同）。公元664年，玄奘在长安玉华宫圆寂后，葬在长安附近，多次迁移。在后来的1300多年中，他的灵骨颠沛流离。虚虚实实，讹真难辨。

  

到了宋朝初年，玄奘的灵骨，从终南山迁移到金陵的天禧寺。天禧寺后改名为长干寺，元朝时期改名为慈恩寺，明清时期改为大报恩寺（图02.明代《金陵梵刹志 - 大报恩寺全图》 凌大德绘画.）。

  

1386年，朱元璋时期，天禧寺的主持，将玄奘的灵骨，从天禧寺内的东岗迁移到南岗（参看图02 各建筑的方位）。

从这一次开始，一直到清咸丰年间，玄奘灵骨一直葬在此，再无迁移，只是将葬灵骨的舍利塔，改名为“三藏塔”（参看图02）。

南京的三藏塔毁于太平天国运动时期。根据《礼首都三藏塔记》中记载：1854年，洪秀全占领金陵，将三藏的灵骨埋入地下，地点无人知道。

1867年，李鸿章将苏州炮造局迁移到大报恩寺旧址上，并扩建为金陵机器局，才有后来的旧三藏塔塔基遗址之说。

抗日战争爆发之后，南京沦陷，金陵机器局被日本占领，改名为兵械制造厂。1942年，日本人准备建造稻荷神社，平整土地之时，无意中在一个丘陵山，发现了一个石头制造的小棺椁，经过专家确定，这就是玄奘大师灵骨石函。

日本人准备将其秘密运回国之时，中国学者白隆平先生得知此消息，立即提议“让四众分别请玄奘灵骨，在北平建造塔，弘扬圣教”。

此建议最终得以采纳。

1942年12月，山西五台山广济寺派高僧前往南京，分得三枚灵骨，每一枚有手指肚大小，然后又飞往北京，将其供奉在宣武门外的法源寺内。

1943年2月23日，日本驻华大使，将部分玄奘灵骨转交给汪伪政权的褚民谊，并在南京成立“重建三藏灵骨塔委员会”。1944年10月10日，玄奘部分灵骨，被安放在南京玄武湖东南边的九华山（覆舟山），一直保存至今。（图03）

  

原本供奉在北京法源寺的三枚灵骨：一枚藏于北京北海九龙壁新塔；一枚被天津的佛教徒请走，供奉于大悲院中，后来又转赠给印度的那烂陀寺。第三枚被白隆平先生，带回了故乡四川，供奉在成都近慈寺中，1953年，又转移到大悲寺中。

关于法源寺的三枚灵骨的下落，版本太多，这里不考证。

一枚藏于北京西苑三海中的北海，无争议。具体地点有两种说法：一是九龙壁新塔，一是观音殿（图04。《西苑三海图》1912年）。

  

北海内安放玄奘灵骨的也称“三藏塔”，因是大汉奸王揖唐主管在此修建，抗战胜利后1946年全部拆除。灵骨先后转到了广济寺和法源寺，可惜到了七十年代被毁掉。

北京北海公园内的“三藏塔”是什么样？具体安置在什么位置？

喜欢老北京照片的道友或许早曾有闻，却少有人谈及，究其原因：一直未见照片问世。

美国摄影师马丁·威廉·希勒 （Martin William Hiller ：1913年-1983年）曾在二战结束时，以美国空军机械保障军官的身份来到中国，根据其在华经历，在北京的时间最早可在1945年8月-10月之间。他在北京（时称北平）期间拍摄了大量照片，存放在“Hiller 08”的归类中。

  

其中：Hiller 08-072 （图05）的注释为: Tall, narrow, white brick structure behind a wall, Peiping  。

该张照片有一个说明：A photograph of a tall, narrow, white brick strucutre that is pointed at the top. On top of the building's point, there is a white ball. The building sits behind a wall that is made out of the same white brick. In the background, there is another wall made of red brick.

原注给了如下信息：高而瘦长的建筑（塔）。白色，围以同色砖墙，塔后为红色围墙。地点：北平。原标注时间：1945年。根据作者的照片编号按时间和地点分册分类的习惯，该照片应该是在“北海公园” 照片组内。原注并没有标注准确地点，在此编号的前后既有“西天梵境”（大西天），也有“观音殿”（小西天）。因此仅看此照片，并不能确定是哪一处。

这座塔的造型比较奇特，非北京常见的古塔造型，建造年代很新。从照片看该塔为八面九层，塔身为砖石结构，塔面为“白砖”叠砌墙，砖层向上逐层缩减，无盲窗，应该是实体塔。层与层之间为汉白玉仿木檐枋结构，檐角悬风铃。塔顶为八面攒尖顶，每面阳刻凸出的“八卦”，塔顶托圆宝珠。推算高度在18米左右。塔外围以八面带漏窗的“白砖”墙，围墙高度在2.5米左右，后恐有人爬入围墙，又在围墙顶增加了一米多的铁丝网。

从照片实景和原注都提到“白砖”。我估计是民国时期洋人建筑常选用的一种“白耐火砖”。

塔前空地为带碎砖石土地，偶有绿草。塔后为红墙，墙顶是否“琉璃瓦”，不好确定，青砖脊顶在北京夏天雨季也会因潮湿长苔藓，颜色也会泛绿。

这样的背景在当时的北海内，只有在“西方梵境”的西院有可能。西院原是“大圆镜智宝殿”，1919年毁于失火，成为废墟，1925年在原址上改建成“乐静园”，并将原中式门（图06. 1914年。美国地质学家菲德克·克拉普 Frederick G. Clapp）改成西洋门（图07）。一年后又改称“公共体育场”（图08），即九龙壁北边的“真谛门”内。

  

  

  

目前还没有“真谛门”内建筑的近景照片。

至今见到最早是1901年4月法国远征军工兵热气球上拍摄的俯瞰照片（图09。《 Le génie en Chine 1900-1901》）。从图09中可以看到“西天梵境”东、西两院的建筑基本完整（参看图09左上方红框内的标注）。

  

东院即是今天对外开放的“西天梵境”院，在“大慈真茹宝殿”后面是“机关用房”，今天一般情况下连宝殿后面的“华严清界殿”（图10）都见不着。华严清界院的四角原各设一座两层四角攒尖的“角望楼”(又称“角楼”，“望台”)（图11），今无存。

  

  

图11左上树枝后面可见一“建筑”， 奇怪的外形无法推测。从位置看应该是“大圆镜智宝殿”的侧面。

图12 是法国银行家肯恩《环球之旅》摄影计划中的摄影师 Albert Dutertre 1909年1月拍摄的北京西苑北海的照片：

  

照片中近景为清朝的“教场”，后来成为“盛新中学与佑贞女中”，从图中新栽树，可以解释图05围墙后面有树的依据：那里是天主教会学校盛新中学去往地安门西大街的通道。远处围墙是“西苑围墙”，图中可见“大圆镜智宝殿”的屋顶。背景是“华严清界殿”后边的“七佛塔亭”和“琉璃阁”，东院的地势要比其西院高许多。（图13）

  

图13是1922年瑞典摄影师喜仁龙（Osvald Sirén,1879年—1966年)）的作品，拍摄了大圆镜智宝殿火劫后的遗址，从遗存的须弥座看，这里曾是一座非常精致的院落。图中的树都还矮小，是火灾后重栽的（与图09-1901年俯视照片比较）。图右有瘦高的柏树。应该是劫后余生的“老树”。

图14 中，原“大圆镜智宝殿”遗址，已经彻底清理，安装了一些运动器械，改造成了“公共体育场”。

  

图15 是德国人爱德华·埃尔克斯（Eduard Erkes 1891年-1958年）拍摄于1935年。图中的“人字柏”，即图13右边沿的“柏树”，也是图08中“真谛门”改造成西洋门内的“人字柏。图中的运动器械稍有变化，图中增加了“篮球架”。靠墙处有一条水平白线，那里是围墙墙根。围墙的结构，水渍高度和形状，以及地面状况和图05高度相似（图16：图15和图05 背景围墙比较图）。

  

  

在排除其它可能的位置后，图05“瘦而高的建筑应该是在西方梵境西院的原大圆镜智宝殿遗址内，原中轴甬道的北端、院围墙前的“三藏塔”，即今天的“真谛门”内，曾有人字柏主道的北端。

为什么会有“三藏塔在观音殿”之说？

我认为是地名讹传的结果。

西苑北海北岸的“西方梵境”一直被称作“大西天”，起码到清道光年前的地图中还怎么称呼。而到了1900年前夕，阐福寺西边的建筑群，包括南边的“观音殿”和北边的“万佛楼”就被称作“大西天”，而原称作“大西天的西天梵境”反而被称作“小西天”（参看图04白框内 ）。而后人在理解“三藏塔供于小西天”，就有了多种考虑，比如：“三藏塔位于北海观音殿”。

西苑北海称观音殿的只有小西天（图17.）南边的“方形建筑”。在“小西天”南部的“观音殿”建筑范围，不大有容纳“三藏塔”的空间，毕竟观音殿位于沿湖（北海）的大道边，一座塔立在那里不可能不留下照片。

  

有没有可能在观音殿北边的“万佛楼”？

在考虑到“万佛楼”的功能和当时尚存的建筑时，院内能够安置“塔”的地方很有限：不可能建在万佛楼的前面（南边），排除建在中轴线的可能，当时“万佛楼”尚存。楼后虽有位置，那里是高台，其上估计曾有“罩殿”，罩殿后墙，即为院墙，院墙外是深凹院内陆面的“苑道”，苑道外侧是“西苑围墙”，如果塔建在“罩房”的位置，因其地势高，后边（北边）苑墙不可能有图05中高度。

我也想到万佛楼“东所”的那处向东凸出的空间-湛碧亭东侧（图18），那个空间面积不大，而且是山石堆砌的一个“岗”，即使把岗整平，在那里建塔，因空间狭窄，不可能有图05的效果。

  

通过以上分析：三藏塔在观音殿的传闻可以排除掉。