【原】志·舆服（三）

新用户66885325 2024-02-16 发布于山东

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《后汉书》为南朝宋史学家范晔所写，因其极高的文学与史学价值，超越其他写后汉的史学专著，与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”，是公认的记载后汉历史的正史著作。

黄河歌者金石点评：

汉族被称为“冠带天下”，身上的穿戴都有严格等级规定，不是随便可以的，本章讲的是鞋子（一般为木屐，日本人学习继承后还继续穿）和冠。如果穿戴不守规矩，则被称为“妖服”。请看《<后汉书>研读》第499章：

志·舆服（三）

汉代诸冠

上古时代人们在野外穴居，穿戴的都是动物皮毛，没有固定制度样式。后世圣人改为穿着丝麻。他们看到野鸡和长尾鸡身上的花纹，草木盛开时美丽的花朵颜色，于是仿效浸染布帛，从此开始制造出五彩颜料，把染成的布帛做成衣服。又看到鸟兽都有冠角髯胡各种样式，于是就制造出冠冕和缨蕤，以此作为头部装饰。用于衣服绣绘的图像共有十二章，所以《周易》中说：“伏羲氏称王天下后，仰送观察天象取象于天，低头俯视大地取法于地，观察鸟兽的纹饰与地面的地形地貌相府，近处选取人自身，远处选取各种物体，于是开始制作出八卦，以通达神明大德，用于表达万物之情。”

黄帝、尧、舜垂衣裳天下大治，大概是取法于天地的结果。天和地都有纹饰，所以上衣使用玄色，下裳使用黄色。上衣用日、月、星辰、山、龙、华虫六章，下裳用宗彝、藻、火、粉米、黼文、黻文六章，用五彩颜料浸染布帛成为五色，最后做成衣服。天子衣裳使用全部十二章，三公衣裳使用山以下的九章，侯伯使用华虫以下的七章，子男使用藻火以下的五章，卿大夫使用粉米以下的三章。到了周代有所变化，用日、月、星三辰绘制旗帜。周王祭祀上天时，身穿黑羔裘头戴冕冠；公侯卿大夫的衣服使用九章以下的图案。秦朝从战国纷争中胜出统一天下，秦始皇继天子位后灭掉礼学，祭祀天地时穿的祭服一律使用黑色，汉朝沿袭秦朝旧制。到刘秀继位后，定都于洛阳，开始修建三雍，在京郊划定祭坛地域，建筑七郊祭坛祭祀天地以及五方五帝。汉明帝成就大业，皇帝和公卿、列侯等首次开始戴用垂旒的冕冠，穿着绘绣文章的衣裳，脚穿红色重木底鞋，前往参加祭祀天地，到三雍举行赡养三老五更的典礼，这时国家政治清明，社会安定。

天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祭祀天地和参加明堂大典，都要戴垂旒冕冠，衣裳上面是黑色，下面是浅红色。天子衣裳文章齐备，用日月星辰等十二章，三公、诸侯用山、龙等九章，九卿以下用华虫等七章。衣裳用色都是五彩齐备，衣带上悬系玉佩，天子脚穿赤色靴子，公卿等人足登绚履，以敬奉大祭。百官中主管祭祀的官员头戴长冠，身穿礼服。对五岳、四渎、山川、宗庙、社稷等各位神灵的祭祀，则分等级祭祀，参加祭祀他们的主管官员，都穿黑色祭服，头戴长冠，五郊时礼服的颜色都遵循五方颜色。不主管祭祀的官员，各自佩戴常冠，穿黑色祭服跟随参加祭礼。

冕冠，有悬垂的玉串，在前后沿冕顶的黑布深垂，串玉使用五彩丝绳。68年，汉明帝开始诏令有关官员采集《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》中有关礼服的记载，天子服饰制度则采纳欧阳氏的说法，公卿以下的服饰制度采纳大、小夏侯氏的看法。冕都是宽七寸，长一尺二寸，前圆后方，朱绿色的里，冕上为黑色，前面悬垂的玉藻长四寸，后面悬垂的玉藻长三寸，上系白玉珠成为十二旒，用天子绶带彩色作为系冕冠组缨颜色。三公、诸侯的冕垂七旒，用青玉做珠王；卿大夫的冕下垂玉旒，用黑玉做珠子。他们的冠都是有前旒没有后旒，各自以他们绶带彩色作为组缨颜色，冕的两旁垂有纩。郊祀天地，祭祀宗庙，举行明堂大典，要戴这种冕冠。衣裳和玉佩上该用的章饰五彩全都齐备，天子衣裳的章饰为刺绣，公侯九卿以下官员衣裳上的章饰都为织成，专门由陈留郡襄邑县进献这些物品。

长冠，又叫做斋冠，高七寸，宽三寸，用窄幅漆帛做成，形状像板，用竹皮做冠里。当初，刘邦在为普通百姓时，用竹皮制成这种冠，所以也叫做“刘氏冠”，这是楚国的冠制。百姓叫做鹊尾冠，这是错误的。在祭祀宗庙等各种祭祀时头戴这种冠。参加祭祀者身穿黑色礼服，袖子边缘和中衣领子都是绛色，绛色裤袜，表示赤心俸禄神灵。五郊时衣服头巾和裤袜都按照五方颜色。因为这种冠是刘邦发明的，所以用于祭祀服饰，表达对神灵尊敬之至。

委貌冠、皮弁冠的形制相同，都是高七寸，宽四寸，样子就像倒扣的杯子，前面高且宽，后面低而尖，这就是所谓的夏朝无追冠，也是殷商的章甫冠。委貌冠用皂绢做成，皮弁冠用鹿皮做成。到辟雍中举行大射礼时，参加行礼的公卿诸侯大夫，要戴冠委貌，上穿黑色衣服，下穿白色裤子。主持大射礼的要戴皮冠弁，穿紫色麻衣，皂色领袖，下穿色裤子，这就是所谓的皮弁素积者。

爵弁，又叫做雀冕。弁宽八寸，高一尺二寸，像鸟雀的形状，前面小后面大，上面用缯覆盖，像雀头颜色，冠下有束发的头巾，用来插笄，就是所谓夏代收冠和殷代冔（音xǔ，许）冠。祭祀天地、五郊、明堂大典时，跳《云翘舞》的乐人要戴这种冠。《礼记》中说：“拿着朱色的盾和玉饰的斧，戴着冕跳起《大夏》舞蹈。”其中说的就是这种爵弁。

通天冠，高九寸，正面直立，顶部稍向后斜，直下的为铁卷梁，前面有山形装饰，有展筒装饰并饰有鹬，天子经常佩戴这种冠。穿的衣服是深衣形制，袍子的颜色随时令不同而变化。关于袍子，有人说是周公因在闲暇时间抱着周成王玩，所以用这种袍子。《礼记》中说：“孔子穿大袖衣服”。把衣袖放大，合衣裳为一体，加大尺寸缝制为长衣，接近现在的袍子。现在下到那些普通小史，都穿着这种袍子。袍子是单层薄衣，领子和袖子都用皂色边缘的中衣，作为朝服。

远游冠，其形制就像通天冠，冠前有展筒横，没有山和述等冠饰，这是诸侯王戴的冠。

高山冠，又叫做侧注冠。其形制就像通天冠，冠顶不斜削，直立，没有山、述、展筒等冠饰，这是朝廷内外各官、谒者、仆射所戴的冠。太傅胡广解释说：“高山冠本是齐国的王冠。秦国灭掉齐国后，把齐国君王的冠赏赐给自己的近臣谒者佩戴。”

进贤冠，即古代的缁布冠，这是文人儒士们所戴的冠。冠前面高七寸，后面高三寸，长八寸。公侯戴冠顶内有三梁的进贤冠，中两千石以下官员直到博士，则戴两梁进贤冠。从博士以下直到史以及私学弟子，都戴一梁进贤冠。刘氏宗室也戴两梁进贤冠，表示天子对本族人衣着的一种恩惠。

法冠，又叫做柱后冠。高五寸，用展筒作为装饰，冠后上端有铁柱卷，这是执法官吏佩戴的冠，侍御史、廷尉、正、监、平都是执法官吏。有人把法冠叫獬豸（音xiè、zhì，谢、志）冠。獬豸相传是一种神羊，能辨别曲直，楚王曾经捉到过獬豸，所以就仿照它的形状制冠。胡广解释说：“《春秋左氏传》说的有个戴南冠被拘禁的，指的就是楚冠。秦国灭掉楚国后，把楚国国君的帽子赏赐给执法近臣御史戴。”

武冠，又叫做武弁大冠，各级武官佩戴。侍中、中常侍佩戴时在冠上加黄金珰，用金质附蝉作为纹饰，还用貂尾装饰，叫做“赵惠文冠”。胡广解释说：“赵国武灵王效仿匈奴人服饰，用金珰装饰头上的帽子，前面插上貂尾，这是职位显贵的人佩戴的。秦国灭掉赵国后，把赵国国君的这种帽子赏赐给近臣戴。”建武年间，南匈奴归附朝廷成为属国，刘秀赏赐给南匈奴单于衣服，其中就有中常侍的惠文冠和中黄门童子的佩刀。

建华冠，用铁做柱卷，上面穿有九枚大的铜珠，形制很像妇人头上的缕鹿。有书上记载说：“知道天时的人戴鹬冠，知道地形的人穿绚履。”《春秋左传》中说：“郑国的子臧喜爱戴鹬冠。”冠前呈现圆形，这种鹬冠就是建华冠。祭祀天地、五郊迎气、明堂大典时，跳《育命舞》的乐人戴这种冠。

方山冠，形制类似进贤冠，用五彩丝制作。祭祀宗庙时，演奏《大予》《八佾》《四时》《五行》的乐人佩戴，乐人跳舞时冠和衣的颜色各自依照五方颜色。

巧士冠，前面高七寸，冠腰后面相连通，直竖。这不属于经常佩戴的冠，只有郊祭天地时，黄门跟随的官员四人佩戴，在卤簿中，在天子车驾出行护从的仪仗队中，四人的位置在天子乘坐的车前面，用来充当宦者四星。

却非冠，形制近似于长冠，只是下面短促一些。宫殿门吏、仆射佩戴。冠后负有巾饰赤幡，青翅燕尾形，各位仆射的幡都是这样。

却敌冠，前面高四寸，通长四寸，后面高三寸，形制类似进贤冠，由卫士佩戴。

樊哙冠，是樊哙闯入鸿门宴时所戴的冠。冠宽九寸，高七寸，前后突出各四寸，形制近似冕。司马殿门的大难卫士佩戴。有人说，樊哙经常手持铁制大盾牌，当听说项羽图谋杀害刘刘邦时，樊哙便撕开下裳裹住盾牌，戴着这种冠冲入项羽怕营寨军门，随后站立在刘邦汉王身旁，怒视斥责项羽。

术氏冠，前面圆形，这是春秋时吴国冠的形制，参差逦迤内外四层。赵武灵王喜欢佩戴这种冠。现在不再戴用，官府里有其图形和文字说明。

以上各种冠都有冠缨、蕤（带下饰物），主持典礼的官员和武官的冠缨都短一些，下面垂蕤长五寸。

武冠，俗称为大冠，冠缨为环形，没有蕤饰，用青色绳织成冠带，冠上加双鹖（音hé，合）尾，竖立在左右两边，因此又叫做鹖冠。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监都佩戴这种冠，同时要穿纱毅单衣。虎贲将下穿饰有虎纹的套裤，佩带着饰有白虎纹的剑和佩刀。虎贲武骑也都佩戴鹖冠，穿着饰有虎纹的单衣。襄邑县每年进献织成的虎纹织品。鹖是一种勇猛的野鸡，当两只鹖相斗时，直到有一只死掉才停止争斗，所以赵武灵王用鹖尾饰冠来表彰武士，秦国也使用这种冠。

汉安帝在册立皇太子时，皇太子刘保谒祭高祖庙和世祖庙，门大夫随从，头戴两梁进贤冠；洗马头戴高山冠。祭祀结束后，侍御史任方上奏请示汉安帝，认为门大夫和洗马在不侍从太子时，都应当佩戴一梁进贤冠，不应把两梁冠和高山冠作为经常服饰。汉安帝把这件事下交有关大臣讨论。尚书陈忠奏报说：“门大夫的职责如同谏大夫，洗马的职责如同谒者，所以都穿戴他们应穿戴的冠服，这是先帝的旧制。任方的奏言要给予否决。”陈忠的奏报被批准。谒者古时候又叫做洗马。

古时候有冠无帻，戴冠时先在头上加頍（音kuǐ，葵）饰。所以《诗经》中说：“戴着加頍的皮帽子”，说的就是这个。夏、商、周的时代，制度规定繁多显明，以后到了战国时期，文臣武将都用頍饰。秦国称霸诸侯时，就让本国武将头上加用绛色头巾作为首饰，以此表明贵贱，此后在绛袙覆额处稍稍做颜题。汉朝建立后，继续添加原来的颜题，向后系住，又加用头巾连接颜题，向后覆盖，现在的丧帻就是这种形制。因而给它命名叫“帻”。帻是幽深难见的意思，指脑袋遮盖得严严实实。到汉文帝时又把颜题加高，缀接颜题制作帻耳，增高顶上的巾成为屋，缝合在后面，在帻内加上收，上下群臣不论贵贱都戴帻。文臣的帻是长耳，武将的帻是短耳，这是为与他们佩戴的冠相称。尚书帻内的收三寸见方，名叫纳言，用来表明臣下忠正，显示是天子近臣。在参加迎气五郊时，帻的颜色都随着五郊规定的颜色，这是随从章服颜色。穿皂衣的群吏春天戴青帻，到立夏就摘掉，这是辅助微阳顺从时气，尊崇东方青帝。武吏经常戴赤帻，是为了增加他们的威武形象。还没有到加冠年龄的童子戴的帻之所以没有屋，是表示他们未到成年。入学小童的帻之所以有句卷屋，是表示他们都还幼小，但离加冠已不远了。丧帻向后回系，是表示返归本原的一种礼节。丧帻用布的升数跟冠相同，是表示和冠一样。期丧期间戴的帻收起帻耳，帻内有收，素帻也像这样。礼仪轻重有制度规定，其变革废除随时代逐步进行，这正是因要不断修饰。