|
大家好，我是小蚂哥。好久没有更新一口气系列了，这期我们来用一篇文章聊聊日本园林的发展史，让你用最少的时间就能在脑子里形成一个清晰的脉络~
一提起日本园林，大家脑子里会首先想到什么呢？是石组白沙相配的枯山水，还是湖面和小岛组合的泉池庭？那这些看上去迥然不同的庭院都是如何产生的，又和中国文化有啥关系呢？ 
就让我们带着问题来梳理一下日本园林的历史吧。 巨石崇拜 弥生时代~大和时代（57-592） 在古代，在那个还没有被中国儒释道影响的世代，日本就存在着对于天然巨石的崇拜。日本是一个岛国，其地理环境独特，由许多山脉和岛屿构成。巨石作为自然界中一种显眼且持久的存在，对于生活在这个环境中的日本人来说，具有一种特殊的吸引力。 
这些巨石可能是由火山、地震等自然力量形成的，而这些地质活动在古代日本人眼中就是神的力量，从而产生了崇拜之情。比如石神（Ishi no Kami）和大山津见神（Oyamatsu Mikami）。 
人们认为巨石中有神明寄宿其中，进而把这种石头称为“磐座”。通常他们会在巨石上或者周围用稻草绳围绕起来，形成一个“场”，用以界定神所在的场所。 
以崇拜自然之物的本土教派就是神道教，值得注意的是，虽然大部分崇拜的对象是巨石，但也有一些其他形态的自然对象，比如一棵古树，一条河流，一座山峰等等。这其实不难理解，毕竟在那个年代，有很多超越认知无法解释的现象，从另一个角度看，这也是一种敬畏自然的表现。 
这一时期还没有庭园的概念，只是借由石头形成简单的空间。 比如更早的史前时代就出现由一圈小石头环绕着一块大的中心立石的“环状列石”。 
在进入巨石空间之前，会用很多青石沿着道路排列成直线，用以引导人们，被称为“磐境”。 
日本庭园的开端 飞鸟时代~奈良时代~平安时代中期（593-1192） 真正日本庭园的开端是飞鸟时代和奈良时代。这时是我国的隋朝到唐中期。唐代李渊在立国之初，便尊奉老子李耳为其祖宗，并在全国范围内大修老子庙，多次亲自前往祭拜。并宣布道教位在佛教之上，确立了崇道抑佛的政策。 
道教崇尚的阴阳五行和蓬莱仙境传说也顺理成章地影响了日本庭园。 
其实在唐朝之前，秦始皇和汉武帝就都热衷于寻找海外仙山，以便让自己长生不老，所以我国的皇家园林中始终贯穿着蓬莱仙境的主题，这些宏大又浪漫的空间被遣唐使带回了日本。 
这些庭院都以代表大海的水池为中心，在池中修建诸多岛屿代表海外仙岛和代表长寿的“龟鹤”岛。这就是日本庭园的经典形式——池泉庭。（下图仅用西芳寺作为参考）
庭园中的建筑也全盘效仿于中国，宫殿坐北朝南，面相南部的庭园，宫殿建筑强调左右对称。（下图平等院仅作说明用）
总之日本庭园的开端深受中国道家思想的影响，把中国秦汉以来皇家园林的蓬莱神仙的主题照搬了过来。由于年代久远，今天已经没有完整保存下来的园子了。 所以在平安时代，贵族居住的庭园——寝殿式庭园，基本上延续了这种风格，比如一池三山，前殿+后院，代表庭园为：神泉苑、大觉寺嵯峨院遗址。
神泉苑 总结起来，这一时期的日本园林从建筑到景观基本全盘模仿中国，还没有形成自己的特色。 净土宗庭园 平安时代末期~镰仓时代（1192-1334） 这一时期相当于我们的北宋南宋时期，我们国家刚经历过五代十国的动乱，所以在思想上我们也在反思，出现了佛道之争，进而又把儒释道三位一体融合成了宋代的理学。
反观日本，佛教全面传入，并且佛教的八个宗派中，有两个都形成了自己特色的庭园布局。这就是净土宗庭园和禅宗庭园。
我们先来聊聊净土宗，净土宗认为，人世间存在着一个清净的净土极乐世界，只要信徒们修行得法，便可以往生其中。那里没有苦难，烦恼和尘嚣，神仙和菩萨都在那里生活。
抱歉我也想找个富有意境的极乐世界想象图，但大部分都感觉在开party。 从净土宗的描述我们也能感觉到，在动荡的社会，这样的世界才是人们向往的，这一时期的日本经历了一系列的内战外战，其中最为著名的是源平合战，这是一场长达七年的内战，由源氏和平氏两大武士集团之间展开，最终以源氏的胜利而告终。
小蚂哥小时候的童年回忆魔神坛斗士就是以武士为原型的。
此外，镰仓时代还发生了许多其他的战争，如对抗北条氏的战争、对抗蒙古的战争等。这些战争导致了社会的动荡和不安定，净土宗的兴盛就顺理成章了。 那么净土宗庭园长啥样呢？ 平等院的凤凰堂就是典型
你也许会说，这和飞鸟奈良时代的池泉庭好像也差不多啊！ 没错，庭园的元素和结构都没有变，但表达的意义变化了，原本代表漂浮着仙岛的大海变为了极乐净土的黄金池，而象征着蓬莱仙境的岛屿也转变为佛教中的须弥山。
所以净土宗庭园的特征就是在池泉庭园的中央位置摆放一块山石来寓意须弥山。注意看下图毛越寺池中的岛和平等院一样都在正中间和大殿在一根轴线上。
净土宗庭园的代表有：法金刚院、毛越寺、圆成寺、白水阿迷陀堂、称名寺、平等院、净琉璃寺。 禅宗庭园 平安时代末期~室町时代（1192-1573） 在净土宗兴盛的同时，禅宗也开始在日本传播，但和净土宗相比，禅宗在日本的地位相对边缘化，总体而言没有净土宗那样广泛的影响力。
但，凡是都要有一个“但”字，由于这时日本进入了幕府时期，整个社会武士当道，禅宗找到了成长的土壤，虽然禅宗在日本的地位不高，但禅宗庭园却在几百年间不断地发展，创造。刚开始的禅宗庭园是在净土宗庭园的基础上改进的。 比如之前净土宗庭园大多需要乘船游览，而禅宗需要你在自然中漫步来顿悟，所以增加了很多游园道路。
池泉庭园最早是舟游的
后来禅宗增加了很多道路 1246年，南宋的禅僧兰溪道隆来到日本讲学交流，而他可以说是开创日本禅宗庭园的第一人。
他将中国鲤鱼跳龙门的典故化为瀑布的石组，并且将池泉庭的水池样式设计成为“心”的造型。寓意洗心净心之意。
之后造园大师梦窗疏石的出现更是将禅宗的回游式泉池庭推向了高潮。仅现存的庭园就有11个之多。
1339年，64岁的梦窗疏石被邀请重新规划被火烧毁的西芳寺，他把西芳寺分为上下两段，下段是池泉回游式庭园，而上端山坡的部分，梦窗疏石堆放了很多石组，形成了一条旱溪，每当下雨的时候，雨水在石间汇成小溪。这里就被认为是最早的枯山水。
之后枯山水在室町和战国时期快速发展，将原本池泉庭园中的岛屿、大海浓缩成石组和砂石，不适用任何水的元素，让僧人在极简的环境中冥想和顿悟，在无形之中表现有形，让枯山水不仅仅是观赏的对象，还是思想的媒介。 比如建于1499年的经典作品，只有330平方的龙安寺方丈庭院。
武士庭园&茶庭 安土桃山时代（1576-1603） 这个时代也是大家相对熟悉的战国年代，织田信长击败了室町幕府末代将军足利义昭，开创了安土桃山时期。他凭借先进的为政举措，推动了日本的现代化，因此他的时代被称为“安土时代”。顺便说一下，那时已经有了火枪了。
丰臣秀吉在织田信长去世后继承了他的事业，并成功统一天下。使日本在安土桃山时代达到了顶峰。最后德川家康经过关原合战，最终取得了天下。他建立了江户幕府，开启了日本历史上长达260多年的江户时代。（顺便吐槽一下这智慧的眼神）
战争的频繁让武士阶级的地位急速蹿升，成为了社会的主导力量，所以这一时期庭院的主要类型也就变为了武士庭园。 武士虽然和禅宗的精神有一定的相似之处，但从表达上来说更加的奔放直接了，看上去都是池泉庭，但由原来的细腻精巧的石组变为了巨大豪迈的山体。人们更注重的是庭园的气度和力量感。 比如德川家康的元离宫二条城二丸庭园。（小堀远州作品）
这个时代伴随着茶道的兴起，多位茶道巨匠开始完善喝茶的仪式和空间，茶庭同时也开始得到发展。
茶庭也被称为露地，是附属茶室的庭园，也是进行茶道仪式的空间之一，茶道以“和、敬、清、寂”为宗旨，强调内心的清寂。所以茶庭采用的都是简朴原始的材料，并且被设计成进入茶室之前让人洗手净面，精神准备的过渡空间。
比如茶圣千利休的待庵。
池泉回游式庭园 江户时代（1603-1867） 江户时代大致是我们的清朝，这一时期日本结束了百年的战乱，开始了260年的稳定发展，庭园设计综合了之前池泉庭、枯山水和茶庭，形成了一种综合的池泉回游式庭园。可以看做是庭园的集大成作品。
兼六园 基本上就是把武士庭园中的主殿去掉，进一步强调自然风景，这种庭园也叫做书院庭园，不过它的风格和武士庭园基本没有本质区别。
桂离宫中的建筑没有明显的主殿 我们今天熟知的日本园林大多建立于这个时期，比如京都的三大皇家园林桂离宫、修学院离宫和仙洞御所。除了京都，其他地方的大名所修建的庭园被称为大名庭，比如我们之前讲过的兼六园、后乐园和偕乐园。
修学院离宫 总结 三大庭园类型 池泉庭、枯山水、茶庭 到此我们从古至今将日本园林的发展过程梳理完毕了，综合来看，无论每个时代的内核如何变化，日本庭园的主流形态都相当稳定，无论是净土宗园林、禅宗庭园还是书院式庭园、大名庭表现出来都是池泉的形式，以水池为中心，石组和岛屿散布其中。
经过近千年的发展，池泉庭的内涵极为丰富，它既可以表达蓬莱龟鹤的道教思想，也能表现极乐净土的思想主题。我们甚至还能在庭园的石组中看到古代巨石崇拜的影子。
而之后随着禅宗和武士阶层的需求变化，又衍生出了两种小型的庭园空间——枯山水和茶庭。（这在下图西芳寺中就表现的很明显）
值得一提的是，茶庭枯山水和池泉庭并不冲突，在很多池泉庭园中都有这二者的身影。它们的关系更像是茶庭和枯山水对于池泉庭的一种丰富。
江户时代之后就是日本近现代园林了，有机会我们回头再为大家详解。看完这篇你是否对于日本园林有了一个系统的了解呢？
|
