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本篇主题：不孝者，若树，则自断其根；若人，则自断其足。 原典： 有子曰：“君子务本， 本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与？” 笔者注： 《论语》开篇中的这句话，是有子说的，而非孔子；不过，也依然全面地传达了孔子的观点。但是，这里的“道”却是被大多数的国学教育者、学习者所忽略，所无法通达，甚至根本无法企及的。也就是说，什么才是孔子的“道”呢？这个问题搞明白了，我们才会明白“君子务本，本立而道生”这句话的真实内涵。 而通篇《论语》，亦是如此。 一、《孝经》：孝道，即是自然因果规律！ 《孝经》中记载了孔子与曾子的一段对话： 曾子曰：“甚哉，孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃则成，其政不严而治。” 笔者解析： 有一天，孔子向弟子曾参谈论“孝道”，孔子是这样说的：“孝之道，是根据天地自然规律而来的，比如天在上、地在下的位置顺序，你无法改变；改变了，你就要承受自然重力的打击；我们人类的手脚四肢，本来就应该在大地适合生存，而你非要到天上飞，那一定会摔死。同理，父母在前、子女在后的时间次序，我们也无法改变；很多人就如果非要任性自由，非要痴人说梦，非要当父母的老子，这就等同于在和整个人类的良知在作对，一样会摔得很惨。而凡此种种的天地时空次序，也即是宇宙、自然和人类社会中的因果规律，即是孔子所谓的“天经”和“地义”。 因此，对于所有的天下百姓而言，就可以以自然规律中的“孝道部分”，自然而教化，而无需凛然肃穆、无需正襟危坐、无需强制灌输。对所有的国家政事而言，也根本无需苛刻的严刑峻法，只要其国家领导人，自己就是“孝道”的表率时，一切就会得到自然而治，身教胜于言传”。曾子听后，当即就感慨道：“唉，孝道的智慧，真是太广大了！” 二、《易经》中的观点？ 孔子在《易传》中，则是这样描述了我们人类在宇宙天地之间的位置： “有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼义有所错。” 笔者解析： 这一段中，并没有提到“孝”字，可是，孔子在这里却清晰的告诉了我们什么是“孝道之本”。意即： 天地之间的自然顺序，我们无法更改！ 我们自身的人伦位置，我们无法更改！ 比如，你很是自由、很是任性，你想天空在下、大地在上，你做不到！你想男变女、女变男，你也做不到！你想老子变儿子，儿子变老子，你更做不到！而凡是诸如此类的任性、自由，与天地大道极端对立的，就是《周易》中所说的“否卦”。而一旦进入“否卦”，来自宇宙、天地、自然的阻力，也将是最大。 三、最大的天地智慧，就是孝道！ 实际上，“孝”不是人类才有；其他动物、植物也有。比如，我们自己，就好比自然界当中的一棵小树；我们的父母，就是我们的“树根”，我们所有的“基因”、“营养”都来源于树根；而“树根”又根植于“大地”中，“大地”又存在于“宇宙天地”中。 1、不孝者，如“自断其根”！ 孝者，如植物花草之“根”，营养水分会源源不断，自然会枝繁叶茂；于人呢，就可以获得无穷无尽的，千百年传统的优秀基因，以及无数先祖智慧光明的庇佑；自己的根系牢固而强大了，就能从容应对人间的各种风风雨雨，自身的事业大树也会更加枝繁叶茂、生生不息。 不孝者，即相当于自断其根；其根断，自身必加速枯萎凋零。在现实生活中，来自大自然的、来自人类圈子的各种阻力将是最大。 2、不孝者，如“逆水行舟”！ 父母的经验、祖先的文明智慧，都是我们的顺风之“帆”；我们自己呢，在充满暴风雨的五浊恶世里，实际上只相当于一叶小“舟”；你若孝者，亲友、父母、祖先，甚至天地日月，都和你相向而行，你则一切顺风顺水。不孝者，则必定顶风逆水，在生活当中的工作、事业阻力也将是最大。 3、想一想：是否孝道有亏？ 我们大家都听说过，自然界当中有一个很有名的“蝴蝶效应”，说的是一只南美洲热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，就可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个不断循环的连锁反应，最终导致其他系统的巨大变化。 那么，如果是“不孝”呢？各位可以想象：一个人如果“不孝”的话，也必然会导致一系列的“连环因果反应”，你的孩子也会看在眼里，记在心上；不孝之人，将会遭人唾弃、众叛亲离，天地自然都不会放过之，此人的将来呢，必将是一切自然灾难、肉身疾病、工作不顺、人生不幸的开始。 一旦有“不幸”、“挫折”和“困惑”时，试着想一想：自己是否曾经“孝道有亏”？ |
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