孔子的“四大禁戒”？（论语的故事-4）

本篇主题：了解一下孔子的“绝四之法”？

原典：

《论语.子罕》：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”

笔者注：

“绝四”的观点在孔子思想中，占有很大的比重，字数不多，但孔子用词很重，“绝”字是“不容置疑的严禁、杜绝”之义，非常类似佛家的“四种清净明诲”。也因此，被后世弟子们编选入《子罕》，而“子罕”是什么意思呢？“子罕言利，与命，与仁”，就是说孔子在生活中，会罕见地、很少地谈论名利之事，而谈得最多的往往都是天地大道，以及由天地大道所繁衍出来的万物本原问题，生命本原问题，以及我们人类社会中，人该如何在天地之间何方、何处、何行的问题；而如何行才能最大程度地接近天地大道呢，即此一颗仁义之心。而“毋意，毋必，毋固，毋我”，便是孔子践行仁义之道的最基本的四项原则。

一、万勿想当然！

其一，“毋意”？

这里的“意”通“臆”，说白了，就是“想当然”，就是毫无依据的主观臆测。

与“毋意”相反的是，不作亲身的调查研究，不作亲身的实践证明，就妄下结论；长相以往，人们就会务虚浮夸，就会知行不一；甚至害人、害己、误人、误国。举个例子，我们这一代人中，受金庸武侠小说影响的，几乎是整整一代人；但时至今日，笔者忽然发现：小说当中的那些武侠，会令每一个金庸迷，整日里、一生中都沉浸在“自我意淫”的虚幻场景里；然而一旦回到现实生活中来，第一不能上战场，第二不能上擂台，第三更不能养家糊口，第四，更不能一门深入于专业高新技术。可是，我们大量的青春时光已然流逝，大量的人生精力已然消耗；更麻烦的是，我们的秉性中多少都喜欢“想当然”、喜欢“务虚浮夸”、喜欢各种各样的虚名头衔，而且盘桓深陷其中，洋洋自得、自以为是。可是，反观那些世界上最伟大的科学家，他们大部分的人生精力和兴趣取向，一定都是能够长期地集中对焦，对焦在一件事情上而一门深入，对焦在实干中“知行合一”；而这些，就是孔子的“毋意”。

二、万勿任性自由！

其二，“毋必”？

就是要求别人必须这样，必须那样，实质上呢，就是蛮横专断；或者说，必须以我为中心，我要怎样就怎样。这里，其实指的是我人心识中“自由任性”的蛮横成分；各位看一看，想一想，当今的世界，当今的圈子，是不是到处都是“任性自由”呢 ？“有钱”就是任性，“喜欢”就是自由，几乎已经成为这个时代的标签；殊不知：我们人类再怎样的自由任性，你无法改变你的性别，你无法改变你的父母，你无法改变日月的方向；你更无法改变，你年华的逝去，容颜的衰老；而凡此种种，你无法改变的，都是天地大道；顺之者昌，逆之者亡；凡越加“任性自由”的人，却越将加速自己的毁灭。

也因此，孔子总是强调：己所不欲，勿施于人；唯有一颗柔软宽和的仁义之心，能顺应天地大道，方可随心所欲而不逾矩，此谓“毋必”。

三、万勿一条道走到黑！

其三，“毋固”？

这两个字的核心，在于《易经》中的“节卦”；而凡是以“我”为中心，固执己见的人呢，都会有着心胸狭隘、格局太小的性格漏洞；也因此，往往都不会遵守天地之节，也更不会懂得孔子“以礼节之”的智慧。从不会对自己的路子，对自己的世界观，对自己所一味认准的东西，进行系统性的、阶段性的小节；更不会停下来，看看方向对不对，看看是否可以调整和改进。因此，这一类人即便心里知道错了，而行动上也停不下来，为了面子也要死撑；为了性格脾气上虚伪的坚强，也要继续走自己的极端，而没有人生的退路。

四、万勿一切以我为中心！

其四，“毋我”？

万勿以我为中心，即无私无我，这是“绝四”观点的核心；这一点上，孔子与佛陀，异曲同工。

1、“无我”的智慧？

其实，孔子的“毋我”，和佛家的“无我”，在有为法上是一回事；只是儒家的历代大儒和弟子们，以及佛门弟子们，并未达到孔子与释迦牟尼佛的高度；所以，就会各说各话，就会彼此泾渭分明，就会对先贤圣人的“天地大道”总是半生不熟，似是而非。也因此，我们现代的国学研究者，学习者，对孔子“绝四”的禁绝意趣，并未引起足够的重视。而圣人眼中的“无我”，并不可以说“没有我”，也不可以说“有我”，而是成就“大我”；孔子的“大我”，可以与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

当然，在无为法的部分，孔子的“无我”和佛陀的“无我”就完全不一样了；关于这一点，有兴趣的师友可以私下探讨。

2、现实中“无我”？

在我们的现实生活中，设若真的做到了“无我”，就会有以下一些具体的现实利益，这也是佛家的“舍得”智慧。

1）我们的身体：如果做到了“无我”，见到了好吃好喝的，就不会玩儿命地吃，对烟、酒、美、食就会更加节制，有节有量，而不是执着无度。自然，我们的身体就会少灾少病，就会趋向健康调和。

2）我们的家庭：如果做到了“无我”，家庭的内部，争斗就少，内讧就少，生气和烦恼就少，家庭成员也会和谐和美、力量凝聚，自然就会家和万事兴。

3）我们的团体：这一方面，更多则就是指工作单位，企业事业单位，甚至寺庙道场的集体了。如果每一个员工，每一位成员，都少一些“自我”，多一些“大家”，大家劲儿往一处使，力往一处用，则兄弟一心，其利断金。换句话说，任何一位上级老板，都会喜欢无私大度之人；反之，一个团队里，如果总是很多斤斤计较的人，那麻烦了。

4）我们的社会、国家：当今的社会中，如果我们人人都能少一些“自我”，那么遵守公德、秩序、法规的人就会更多；最终呢，我们生活的环境会干净整洁、和谐优美，哪里有什么污染，哪里有什么雾霾？反过来，如果都是任性自由，都是自扫门前雪，不管他人瓦上霜，社交圈子、社会圈子里充斥的，一定是病态低俗的乌烟瘴气。

这个时候，我们可以仔细想一想：我们身体上的一切疾病和烦恼，实际上都源自于内部的这个“我”。我们家庭中的一切的离散分别、爱恨情仇，也是源自兄弟相争，祸起萧墙之内。任何一个集体，一个国家，甚至一个朝代，其衰败兴亡的根本，都是从内部的少数极个别的“小我”，开始分裂、腐朽和败坏。千里之堤，毁于蚁穴，一个小小的蚁穴而已。所以，以“无我”为核心的“绝四之法”，其实不啻就是孔子的天地智慧，是可以根治一切的灵丹妙药。

只要生活中，我们少一些“我”，便是孔子的利他之“仁”，一切都将迎刃而解。