䷄（下乾上坎）
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
【注解】：需，卦名。需卦是下乾上坎，亦“水天需”。《序卦传》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需求，也是有所等待。故“需”，待也。坎为水，水在天上，要必需等待成雨降落下来。“孚”，信用、诚信。九五阳爻在坎卦之中，上下皆是阴爻，可以称为“有孚”。“光”，光明。“贞”，贞正。坎为水，为大川。“川”本义河流。下卦为乾，有刚健之意。九五爻既中且正，更加刚健有为，故“利涉大川”。
《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
【注解】：“须”，等待。上卦坎，险也。坎为前，故说“险在前也”。下卦之乾，健也。刚健之人，前面遇险，只要等待条件成熟在行动，不会陷于险难之中，故其义“不困穷也”。“位乎天位”指九五，五在天位，当位又居中位。九五有孚，故“往有功也”。“有功”指“利涉大川”之后所拥有的功业。
《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
【注解】：上卦为坎，坎为云；下卦为乾，乾为天。云聚集在天上，想要下雨，所以要等待，这就是需的卦象。君子由此领悟饮食养好体力，娱乐培养心智，养精蓄锐等待时机成熟。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
【注解】：“郊”，郊野，邑外谓之郊，郊外谓之野。表示地处偏远。在郊野等待时，要保持恒常的心态，不可妄自行动，没有灾难。古人信息传递没那么快，要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
【注解】：初九前有九二、九三，而且在郊野，所以“不犯难行”，就是不要冒险前行。初九和六四相应，还能保持恒常的心态，所以说“未失常”。
九二：需于沙，小有言，终吉。
【注解】：上卦坎为水、为险。九二处于下卦之中位，离上卦坎水不远。“沙”，沙滩，已经接近水边。九二阳爻居柔位，为小、在互兑卦之中，为口、为言、为是非之词，故“小有言”。“小有言”，口舌是非之言辞。九二居中位，又能耐心等待，最终还是吉祥的。
《象》曰 ：需于沙。衍在中也。虽有小言，以吉终也。
【注解】：“衍”，本指水流顺河道汇于海，这里引申为宽心，不冒进。九二阳刚居中位，能放宽心等待，所以不会贸然前进，自然不会陷于险难，最终会带来吉祥。
九三：需于泥，致寇至。
【注解】：上卦为坎，为水。九三处下卦之上位，相对于九二，更接近上卦，故说“需于泥”。“泥”，临近于水旁之地。坎为盗，所以说“致寇至”，在泥沼中等待，招来了强盗。以此说明险难即将到来。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
【注解】：坎为灾。有“灾在外”之说。九三临近上坎，且与六四相应，故有“自我致寇”之象。下卦为乾，为刚健。有自我保护力，为敬慎之象。只要自己恭敬谨慎，就不会陷于祸败。
六四：需于血，出自穴。
【注解】：六四在坎卦之中，坎为血之象。“血”，血泊，引申为杀伤之地，故说“需于血”。坎为陷，引申为陷险之穴。六四阴爻居柔位，为上卦之下位，犹如在陷险之穴的外面，故说“出自穴”。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【注解】：六四与初九相应，并居于九五阳爻之下，故“顺”。坎为耳，听之象，故说“顺以听也”。在血泊中等待，就是要听命以顺从。
九五：需于酒食，贞吉。
【注解】：九五在上卦坎之中，坎为水、为酒，引申为下酒之物，故说“需于酒食”。九五阳爻居刚位，处上卦之中位，既中且正，而且处在尊位，行为能守中道，有不沉湎于饮食宴乐之中，故能“贞吉”。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【注解】：九五阳爻居刚位，处上卦之中位，既中且正，而且处在尊位，行为守中而端正。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
【注解】：上六处坎卦之上位，坎为陷，引申为陷险之穴。故有“入于穴”之象。“不速之客三人来”，不请自来之客。上六下应九三，九三和初九、九二共同前行，因为阳爻刚健不止需要前行，故有“不速之客三人来”之象。上六为阴爻，柔顺之象，以阴柔顺从阳刚，有“敬之”之象。以恭敬的态度对待它们，终得吉祥。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
【注解】：上六为阴爻处柔位，为当位。这里说的“不当位，为上六居于九五之上，阴爻居于阳爻之上，故说“不当位”。“未大失”者，指阴爻居柔位，处于正位。
