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黑格尔哲学的核心和缺失,黑格尔与马克思在辩证法上的差异

 悟无误 2023-02-13 发布于湖南

原载:知乎 https://www.zhihu.com/people/wu-wu-wu-72-7-46 

黑格尔是古典哲学集大成的“顶峰”(恩格斯),也是现代哲学开先河的顶峰。哲学代表作有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》(第一部分又称《小逻辑》)《法哲学原理》,后人整理的《哲学史讲演录》等。《全书》与《原理》为教学纲要。

1831年黑格尔病逝,弟子认为黑格尔哲学是最后的哲学,次年成立协会进行学派宣传;1835年施特劳斯《耶稣传》促进了黑格尔学派解体,分裂成青年派、老年派。费尔巴哈脱颖而出,批判黑格尔“思辨概念”(恩格斯),树立人本主义哲学观,拉开了历史唯物观大幕。再后,马克思、恩格斯开辟了辩证唯物论时代。1865年J·H·斯特林出版《黑格尔的秘密》标志黑格尔哲学复兴。

黑格尔哲学,包括表述方式、基本理念、基本概念,都与众不同。1806年出版《精神现象学》全面阐述了他的哲学思想,标志着他的哲学体系走向成熟;其《序言》对哲学体系的基本理念和基本概念作了正名和梳理,有如《道德经》开篇的“道可道非常道,名可名非常名”。

立足于哲学视角,万事万物既是存在,又是过程。过程是存在实体的运动过程,哲学的任务就是认知这个实体的本质性运动。过程是黑格尔哲学的核心理念,正如他自己所说,“事情并不在于穷尽它的目的,而在于穷尽于它的实现,现实的整体也不仅是结果,而是结果连同其产生过程”,认知最困难的是结合内容与其判断进行陈述。(《精神现象学》)用恩格斯的话说,“把整个自然的、历史的、精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系”。(《反杜林论》《全集》20卷)

黑格尔看重过程,指出过程就是具体存在的不断变动,存在就是过程的具体环节。例如,花朵→花蕾→果实是一个不断变动的过程,花朵、花蕾、果实不过是这一过程在不同时段的具体环节和具体存在。因此,在黑格尔哲学中,事情的本质、真实的知识、科学的意识、绝对的真理,都呈现为一个过程。怎样认识这一过程?在它自身的全部运动中,认识“纯粹本质性的运动”,“考察本质的规定”。(《精神现象学》)这就产生了黑格尔辩证法,马克思称为“否定性的辩证法”(《1844年经济学哲学手稿》《全集》42卷)——以否定之否定为核心的辩证法。绝对真理是一个扬弃的形成过程,实体作为主体需经过否定之否定的重建自身,才是绝对真理。换言之,真理是自身发展至完满的本质,绝对是主体自我形成的最终结果。(《精神现象学》)

自然存在的万事万物,是自然而然的发展运动,全部运动存在着内容的必然性。例如,花朵→花蕾→果实,怀胎→出生→成长,等等。显然,这个自然而然的过程,它来源于它自身的必然性,现实世界存在着它的客观规律。这个必然,这个规律,是什么,为什么,人类迄今的认知还不能穷尽。为了弥合自然物与社会人的主体性差异,黑格尔提出“实体本身就是主体”“将绝对想象为主体”,“将实体提高到自我意识的水平”,于是“一切内容都是它对自己的反思”。(《精神现象学》)这就有了“绝对精神”,即在哲学认知的自然、社会、思维之上有一个万能的“上帝”,在人类的视觉世界有一个主宰万物必然性的“神”。费尔巴哈说:“黑格尔……是从存在的概念或抽象的存在开始”“为什么我就不能从存在本身亦即现实的存在开始呢?”(《黑格尔哲学批判》)于是,黑格尔是“唯心论”,费尔巴哈是“唯物论”。

万事万物,从其形态看,是空间和时间的统一;从其内容看,是存在和过程的统一。从认识方法看万事万物,存在是时空的静止态,过程是时空的运动态;静态以观存在,动态以观过程,动静结合认知“纯粹性本质”之真理。黑格尔的方法论有缺陷:过程绝对化,存在感知化——存在既是感知的现实,又是有目的的过程。他有句名言:“存在即合理”,即两个凡是,“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”(《法哲学原理》)。“存在即合理”,使得黑格尔哲学“被推崇为普鲁士王国的国家哲学”,被恩格斯论定为“保守的”(《费尔巴哈论》《全集》21卷)。这是没能深刻认知黑格尔哲学造成的。

辩证法从黑格尔到马克思,一直有局限。哲学在于认知自然、社会、思维并提出认识方法。社会与自然有很大差别,全在于人。人有能动性,人与自然、与社会的关系也就打上为我所用的烙印。大自然是自然而然的自然规律,人类社会则是人以为然而然的社会铁律。这怎么统一?黑格尔是“否定性”辩证法,借用否定之否定来阐释理论,“存在即合理”是指现有存在只具有以往过程的合理性,有待未来的否定过程造就新的合理性。马克思是“批判性”辩证法,借用否定之否定来改革现实,既然现存的“阶级对立”具有不合理性,就需要用“革命”手段予以否定。所以,马克思说:“辩证法在黑格尔手中神秘化了……在他那里辩证法是倒立着的”,并强调:“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”(《资本论》第二版跋《全集》23卷)两者根本区别:黑企图提供认识方法,马力求提供社会革命武器。

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