孔子几乎无一日不歌,是个歌唱家。 孔子学琴,推广礼乐,是个音乐家。 单说音乐素养和鉴赏能力—— “孔子闻韶,三月不知肉味”。 就是孔夫子其他东西都忘了,脑海里只剩下韶乐了。 用今天的话来说,就是大约100天单曲循环,这也太上头了吧! 那么,韶乐究竟有多大的魅力呢?为什么会让人“三月不知肉味”呢? 这个问题并不简单,暗藏着诸多深刻的道理。 其中之一我们表述为: 伟大的音乐都是明亮的,都是明亮的美好。 以韶乐为例,我们略加说文解字—— 音乐之召谓之韶; 丝带之召谓之绍; 太阳之召谓之昭。 需要知道的是,召字的原意是“挹取酒浆,邀人前来”。 那么,音乐之召就是以音乐汇集人,就是“兴观群怨”的群,体现着文学艺术的吸引、凝聚之意。 按照汉字的规律,这个音乐之召又与丝带之召、太阳之召有相通之处。 即这个“韶”,有“绍”的继承之意,又有“昭”的光明之意。 这个继承之意体现在何处呢? 《礼记·乐记》郑玄注曰:“《韶》舜乐名,言能继尧之德”。 换句话说就是,尧舜相继,道脉相传。 那么,这个光明之意又体现在何处呢? 《吕氏春秋·古乐篇》说:“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》,以明帝德。” 韶乐主要特点包括并不限于:玉振金声,空灵婉转;八音克协,刚柔并济;规模宏伟,大气恢弘;明白晓畅,优美动听。 韶乐之所以“明帝德”,关键在于这个明帝德的明,就是光明的明,就是明白晓畅的明,就是日月光华的明。 一言以蔽之,“明帝德”就是指道脉传光。 如果再看汉字组词,韶的组词有韶华、韶阳、韶光等,韶都是指光明美好的意思。 我们再举一个例子,《论语·八佾》记载—— 子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也;始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成”。 孔子讲如何认识音乐,其中说到的“皦如也”,是什么意思呢? 就是洪亮、明亮的意思; 就是正大光明、光明正大的意思。 这才是礼乐教化的根本意义,这就是礼乐教化的深藏秘密。 所以,无论是创作还是欣赏,无论是醍醐灌顶还是潜移默化,也无论是传承规律还是评判标准,我们都如是说—— 伟大的音乐都是光明的音乐。 生命本悟,快乐本心。天人本一,智慧本光。听光中文、光未央原创作品 |
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