 桐城派研究成为一门显学 ——当代桐城派研究概述 文|吴楠 王广禄 来源|中国社会科学报 在中国文学史上占据重要地位的桐城派兴盛于清代，对清代文学、文论均产生了深远影响。近10年，一批学人致力于桐城派研究，并取得丰硕成果。作为重要的传统文化学术资源，桐城派的研究价值与意义正日益彰显。但我们也应看到，其研究热点更多集中在名家名作，研究思路和方法有待拓展。 桐城派研究成果颇丰 自20世纪二三十年代，学术界就开始了桐城派的相关研究。近百年来，桐城派研究一直没有中断。学者关于桐城派研究的分期略有不同，但大多都认为桐城派研究自20世纪80年代进入复兴期和繁荣期。 中国社会科学院文学研究所研究员王达敏告诉记者，20世纪二三十年代，桐城派研究著述以刘声木撰《桐城文学渊源考·撰述考》和姜书阁撰《桐城文派评述》为代表。此后近半个世纪，有分量之作很少，只有尤信雄撰《桐城文派学述》、叶龙撰《桐城派文学史》堪为此期桐城派研究领域的代表著作。1980年，随着马茂元、吴孟复研究成果的问世，桐城派研究开始兴盛。 自1985年全国第一届桐城派学术研讨会召开以来，至今已有诸多与桐城派研究相关的学术会议举行。一批有分量的专题研究，被列为国家社科基金、教育部人文社科基金项目。桐城派研究机构不断成立，如安徽大学桐城派研究中心、安徽省社会科学院桐城派与区域文化研究中心、安庆师范大学桐城派与桐城文化研究中心等。 不少专家学者潜心于桐城派研究，一批有分量、有影响的研究成果相继问世。其中主要包括：魏际昌《桐城古文学派小史》、吴孟复《桐城文派述论》、周中明《桐城派研究》、王达敏《姚鼐与乾嘉学派》、关爱和《古典主义的终结——桐城派与五四新文学》等。桐城派名家的作品也相继得以整理出版，如严云绶、施立业、江小角主编的《桐城派名家文集》，江小角、杨怀志点校的《张英全书》《张廷玉全集》等。这些都为桐城派研究打下了良好的基础。时至今日，桐城派研究不仅吸引着国内学者的目光，还引起了国外学者的广泛关注。如是种种，都标志着桐城派研究已然成为一门显学，进入了繁荣期。 呈现多学科交叉研究趋势 近10年来，桐城派研究“持续升温”，学者们的研究重心开始从康乾时期向清季民国转移，从概论性叙述向专题探究延伸，从单纯的文学研究向经学、子学、家族文化、教育和学术思想研究等方向拓展，吸引了史学、社会学、教育学、哲学等其他学科学者的关注，出现了多学科交叉研究的趋势。这些新变化表明，桐城派研究领域正在经历重大学术转折。 自20世纪80年代以来，整个学术界对桐城派的研究多侧重于桐城派古文研究。安徽大学桐城派研究中心副主任方盛良说，随着桐城派研究的深入，学界逐渐认为桐城派不仅是一个文学流派，而且是一个诗派和学派。在诗派研究方面，蒋寅在对中国古代诗学进行研究的时候，对桐城派诗学发展的脉络有了整体的把握，发表了《诗学、文章学话语的沟通与桐城派诗歌理论的系统化》等代表性成果。在学派研究方面，王达敏的《姚鼐与乾嘉学派》在乾嘉考据学的背景下，综合研究了桐城派集大成者姚鼐的文学和学术，也是桐城派研究的标志性成果。 桐城派的经学研究近年来也逐渐得到学者重视，方盛良可谓其中代表。他围绕“桐城派经学与文学研究”，做了大量工作。方盛良表示，经学是桐城派大家关注的重要内容之一，经学研究贯穿桐城派发展的始终。“桐城三祖”姚鼐、方苞和刘大櫆不仅是古文家，还是经学大师。他们在经学方面都有重要成就。例如，方苞在礼学、诗经学和春秋学等方面留下了约80万字的研究著作，在经学研究史上占有重要地位；而姚鼐的经学研究则扩大到“九经”（《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《周礼》《仪礼》《左传》《公羊传》《谷梁传》）。经学研究滋养了这些大家的古文创作，如方苞的“义法”说是桐城派古文理论的核心和基石，而这主要源自他的经史研究，可谓经文互生共证。 作为一个学派，桐城派是非常复杂的，需要对其进行多学科综合研究。2018年举行的“桐城派与清代社会”学术研讨会吸引了各领域专家学者共同参与探讨，也昭示了桐城派多学科交叉融合研究的新趋势。  重视桐城派文献整理和释读 有清一代，桐城派不仅是历时长久、队伍壮大、流播广阔、影响深远的文派，而且也堪称地位显著的诗派和学派。方盛良表示，桐城派在整个发展过程中，向人们展示了它的文化自信。例如，桐城派代表人物姚莹甚至将桐城派优秀的理念传播到边疆，影响了当地的文学、文化和教育。所以，要强调文化自信，桐城派也是一份重要的学术资源。对其展开全面的研究，有助于中华优秀传统文化的传承和发展。 谈及未来应如何开展桐城派研究，方盛良表示，文献整理和释读依然是开展桐城派研究的重要基础，然而目前还有很多桐城派名家名作尚未得到系统整理和出版，与经学和诸子学相关的桐城派文献很少得到整理出版。所以，未来进行桐城派研究，首先要高度重视文献整理；其次，桐城派研究以往多集中在集部和史部，经部和子部相关的研究较少，未来要加大对经部和子部文献的关注，推动桐城派研究在经、史、子、集四个方面共同发展；再次，桐城派一直坚守文统和道统，研究桐城派有助于中华优秀传统文化的传承发展。 南京大学文学院教授徐雁平表示，推动桐城派研究首先要从系统的文献整理入手，这是研究的基础。其次，要细读桐城派的作品，当代学者所获得的理论资源更多，可以发现很多问题，但前提是对文本的阅读。再次，要将桐城派作为一个整体，加强文学外部和文学内部研究的结合，不仅要探讨桐城派文章技法，还要从家族、联姻、地域、政治等视角对其加以关注。但桐城派涉及人物众多，作品著述总量很大，当代某一个学者恐难以独立完成系统的研究，所以在未来的桐城派研究中，还要通过分工合作加以解决。学者们既要各自主攻自己的研究方向，又要整合利用各种资源，共同推进相关研究。  |
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