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静动气 功 编者按:本文摘录自人民卫生出版社1963年再版的胡耀贞著的《气功与保健功》一书中的气功 部分，我们根据这种气功的特点，名之为静动气功。在摘录时，除分症练功法与部分辅助功 未 摘录外，其它练功方法基本上保持原样。 这种练功方法是静动兼练，先取坐式，当肢体自动时即改站式。练功必须严格按照规定要求进行，一切顺其自然，否则可能引起大动、乱动。出现这种情况，应按照本文第二节之四“练功中掌握基本关键的方法”加以制止，否则将不易控制。 在练这套功时，可参阅“保健气功”部分。 气功是古人经过反复实践积累下来的养生和医疗的方法，也是一种慢性病的整体性的自我疗法。这里介绍的静动气功没有固定的姿势，以身心舒适为准，不会因固定姿势使身体受到强制而劳累。呼吸以意封闭(即不加理会)，真正从属于自然，以免发生毛病。思想与内视(即意视)经常拧在一起，易于入静。守窍(即意守部位)除丹田以外，还有命门与会阴，不仅练气，练神，而且还要练精。经过一阶段的入静锻炼后，肢体可能自发运动，可起到体疗作用，因为这时气息能够自动地攻病灶和按摩病区，同时不必另用特别的练功方法，就易于达到气功术语所称之打通大小周天的目的。 本气功练法多种多样，可根据不同情况而选用。本气功分主要功和辅助功两种。所谓主要功是指无论为了保健或防治疾病，亦不分何种病症，都必须由此 开 始 练 功，打好基础，再练其它功;辅助功是按照各人体质、病情、练功中的各种变化等具体情况分别运用不同的练功方法，以辅助和加强主要功的作用。 一、主 要 功 主要功分意守丹田、意守命门、意守会阴三种方法，其共同要领和操作方法如下。(一)共同要领，(一)共同要领 1.准备工作:在练功前，先解大小便，然后静 静 休息一刻钟到半小时，不想任何问题，使脑子安静下来。开始练功时，将裤带放松，以便练功时腹部随丹田呼吸而运动。 2.姿势:不拘形式，以身心舒适为准，即无论坐、站、躺卧都可练功。为了帮助读者在掌握练法上有所依从，下边介绍几种习惯采用的姿势，以供参考。 坐式--坐式有盘膝坐和自由式坐两种，一般采用自由式者为多。 自由坐式:坐一适当高度的椅子、木凳或床上，两腿分开与肩等宽，双脚踏地，两手掌心可随 意 分别放在大腿上;或左手掌心贴于右手面上(右手掌心放在左手面上亦可)，放在肚脐前;或者两腿稍向前伸，左脚放在右脚上面，或右脚放在左脚上面，要求轻松自然;或者坐 在床 上，一腿伸直，一腿屈膝，脚心可对向大腿内侧。头颈和上身的姿势不作具体要求，以自然舒适为宜。 盘膝坐式:盘膝坐式分双盘膝与自由盘膝两种。双盘膝可坐床，屈膝，先将右脚放在左大腿下，再以左脚放在右小腿下，两膝骨成平行线，两手相抱放于脐前，头颈、上身自然端正，以舒适为宜。这种姿势有碍身心舒适，故采用者不多。自由盘膝可坐床，左腿屈膝，将脚放在大腿下，右腿伸直(亦可左腿伸直，右腿屈膝，将脚放在左腿下)，两手可随意平放在膝盖骨上，或两手相抱放在肚脐前。也可以不受上述各种姿势的限制，依自己的习惯而盘坐。 卧式--卧式分仰卧和侧卧两种。卧式因易于入睡，一般在开始打基础的阶段不采用。若病重体力不能支持、不便坐练者，可在老师指导下运用。兹分述如下: 仰卧式:仰卧床上，枕头略高一些，以仰卧舒适为宜;是否需要盖被，可根据需要而定。卧时两腿伸直，将左脚放于右脚上，或将右脚放于左脚上;或者一腿伸直,一腿屈膝，脚心平贴床上;或者一腿屈膝将脚心平贴床上，另一腿亦屈膝，将脚放在另一腿的膝盖上或大腿面上(依习惯而定);或者两腿屈膝，两脚心平贴床上。两手姿势，可一手掌心贴于肚脐上，另一手掌心贴于该手背上;也可以一手掌心贴于肚脐上，另一手伸直贴于大腿旁或平伸横放于床上;也可以两手贴于大腿两旁或平伸横放于床上。 侧卧式:全身向右侧卧于床上，两腿重压，下腿伸直，上腿微屈，或双腿微屈，将一脚交叉放在另一脚上。头贴于枕上，略向前低。右手放于右眼前，左手放在左胯上或手心向里放在肚脐上(向左侧卧亦可，姿势同上)。 上面介绍的几种坐卧姿势，可以根据练功时的具体情况自行变换。如采用卧式时，仰卧一段时间后感到需要侧卧时即行侧卧;手脚的位置如果需要移动，亦可移动。总之，一句话，不论坐或卧，练功姿势愈自然愈好，不要把姿势看成“清规戒律”，应当灵活运用。 站式--必须在由静坐发展到肢体自发运动非站立不可时，才采取站式。初学练功时，功夫还没有发动，站式即不如坐式舒适。有人入静得法，一、二天就可以站起，有的需要十天、半月或更长一些时间，亦有的由于某些原因，练功二、三个月只有内动而无外动。 一般采取自由站式:两脚分开同肩宽，直立于地面，全身放松，自然舒适。 3。呼吸--一般的气功在谈到练功方法时，主要是谈呼吸法，如自然呼吸、潜呼吸、调息、息调、喉头呼吸、内呼吸、生理呼吸、吐纳法，等等。这些方法一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的、人为的呼吸法，古人称之为后天呼吸。本气功的呼吸法与之不同，是先天呼吸，是不以人为方法调整口鼻呼吸和腹式呼吸，而是在入静时，将口轻闭，舌头自然平伸，鼻的呼吸以意封闭。呼吸的部位是在守窍时的窍位。所谓以意封闭，不是真地封闭气不呼吸，而是把呼吸忘掉，根本不去想它，不加理会，使之成为真正的自然呼吸，以避免由于呼吸不自然而发生任何毛病。 4.肢体运动--肢体运动是本气功的最大特点。在思想入静的情况中，身体的各部位(头、四肢、身躯等)可能自发地运动，这是一种正常的现象。正因为这种运动是自发的，所以无论早动、晚动或者不动，都不应去追求，更不能有意去引导它。既动起后，动作千变万化，随它去动，作到真正自发，丝毫不加意控制。不动也能健身治病，认为不动就无效是不对的。 5.收功方法--这是指每次练功结束时的操作方法。每次练功到一定时间，想收功不练，即可用意引气，围绕着守窍，先由内向外螺旋式地左转(即从左向上开始转回左边)36圈，然后再由外向内同样右转 24 圈，这是转大周天的数字。妇女转圈的方法与男人不同，是先从右向左转、由内向外36圈，然后从左向右、由外向内转24圈。最后，意与气皆到守窍的中心，吸回腹内，稍停一会将肚脐放松，即告结束。 这种收功法可使练功时集中于体内守窍之气 先行 散开,以免瘀积不适，然后再把守窍散开之气与已散发全身之气一并收到守窍，归入丹田。 搓手脸:这是每次练功最后的一项操作。在引气绕转完毕后，先行搓手;搓手动作与洗手同，即里外都搓。手发热后，再搓脸，至发热为止，以防气血在人体上部及末稍处积滞。 (二)主要功练法 主要功分静动功兼练法和静功单练法二种。静动功兼练法是供一般患者练习用的，静功单练法是供年老体弱或病重体力确实不能支持练静动功者练的。 1.静动功兼练法 练功法的首要问题是意守丹田。丹田也称窍位，所以也称为守窍。 意守丹田法--这里所说的“丹田”，系指中丹田。中丹田的位置不是指脐下一寸三分的气海穴，也不是指脐下三寸的关元穴，而是指脐内，是一个空窍。因之，意守丹田，也就是意守肚脐。守肚脐既易达到真息境界，又易引起自发运动，是动、静、内、外同时并进的练功法所需要的，是适应这种练功法特点的守窍法。 练功开始，先将头上的浊气降下,以便入静。其方法是:意想从头至脚浊气逐渐下降，同时肢体也随着放松，这叫以意引气。 气已降到脚底，全身已经放松,两眼向祖窍处视为一线，然后轻闭，两耳以意封闭(也就是听而不闻)，同时将思想集中移至祖窍，与闭眼后的内视线(即意视)合一，同行下达丹田，以意想着它，以意看着它，以意听着它。这就是所谓四门紧闭(指眼、耳、口、鼻)，静心练气;又称“锁心猿、拴意马”,也就是意蓄丹田。此时即开始入静。当意达丹田时，立即将肚脐极为轻缓地吸回去，直到吸得不能再吸时，在意念上觉得已与后腰相贴，再慢慢放出来(也叫呼)，即所谓“吸之绵绵，呼之微微”。这种一吸一呼是有意的，如同座钟上的摆，开始先用手推动一下，引导它走动起来，以后就不再管它了:动就动，不动就守着它，自己不能加意。 这里所说的动，是指肚脐自发的呼吸活动和身体之各部自发的运动。如果是肚脐动，意视即随着它动;如果是肢体各部动，思想则不能离开肚脐随之而动，仍应静守丹田。当练到一定程度，眼睛能自发睁开时，仍然随意看守丹田，不得随动作而分神。在入静的同时,切记对鼻呼吸不加理会,即要以意封闭。 每次练功结束，即实行收功方法并搓手脸。 意守命门法--男子意守命门,妇女则意守关元和气海。命门穴位置在与肚脐正对之腰部，亦即两肾中间。在命门两侧是左、右两肾，两肾与命门之间又有阴阳两窍，是调整命门与肾脏二者之间平衡的。命门属火，两肾属水,水火相克,两窍居其中调和，以达到水火既济。 练功开始与意守丹田同，即先行降气，两眼向祖窍视为一线后轻闭，向上意视，到囱门处与意念合一，再向后行经玉枕、夹脊，一直下到命门处，稍停，意念就分到两窍，由后向前呼(即向肚脐前进)，至中间合为一股，直达丹田。当肚脐不能再鼓时，再由丹田向命门吸，以后就不再管它了。如同守丹田时一样，动就动，不动就静守。收功亦同前。 妇女意守关元、气海穴。关元和气海同守，练功方法与男子同。 意守会阴穴--会阴也是个经穴名，位置在肛门与前阴之间，称下丹田。 练功开始时，先行降气,两眼向祖窍视为一线后轻闭,意念与内视合一直下会阴。至于从何处下去，可不去考虑，只是意视到达即可。 稍一稳定，以会阴为中心，用以意引气呼吸的办法先吸后呼,即由会阴向上吸至丹田(实际上只能吸到小腹内距会阴三寸之处，亦即气海之深处，练久了即可体会到)。吸时肛门紧缩上提(提肛)，再从丹田呼出(意从丹田呼出,而气实在气海之深处)，下达涌泉穴(在脚心处);顺何处而下，可随其便，只意达即可。一呼一吸为一次(即一息),如是进行36次,练完后即静守会阴。动与不动也不管它，最后要归到丹田结束。当移动时，意念与内视亦随即移至丹田，在这里守的时间长短，一般也由其自定。收功法同前。 妇女守窍部位不在会阴，而在子宫口(古人称之为“血山血海”)。练习方法与男人同。 2。静功单练法 静功单练法与静动功兼练法略有不同，现将其不同之点列举如下。 守丹田--按前法意达丹田后，不是以意引气由丹田向内外呼吸，而是以丹田为中心,用意引气上下呼吸(即上下移动，肚脐不动，不管口鼻呼吸)，上不过心口，下不过肾(指腹下高骨处，即曲骨穴)。 另外，还有一种练法:当意达丹田后，以意引气，呼气时从中丹田下达会阴，吸气时再由会阴提至中丹田，如是往返呼吸，久坐久守。 守命门--意达命门后，用意引气，以命门为中心上下移动(亦即呼吸)，上下长度总共不过三寸余。 守会阴--只是静守窍位,任窍位自动地一缩一放地动。静功单练时，三者的顺序是先丹田，次会阴，后命门。至于守上丹田(祖窍)，因不易掌握其火候，一般不单行专守上丹田。如祖窍处拧胀跳动，可以中丹田为主共守之。 二、辅 助 功 辅助功必须在主要功基础上才能练,特别是意守丹田,与辅助功中之各种练功方法关系更为密切。辅助功是主要功的助手，其任务是补主要功之不足。但采气法可在不练主要功的基础上单独练习，无人指导，亦可自练。 1.采气法--采气法是采天空之气,故宜每天早晨在空气新鲜处练习。其操作方法是两腿与肩平齐站立,双手下垂,(坐练也可)，两眼轻闭。呼气时，嘴唇稍开一小口，舌尖下抵舌根部，以意引气由丹田起上行，随呼气从口吐出，肚脐亦随之往里收缩;必须切实做到极为轻缓，当呼的不能再呼就吸。吸气时，闭口，舌抵上腭，空气由鼻孔而入,意领之,气从祖窍起，经百会穴向后到命门直达丹田，肚脐随吸气之速度向外充;当吸得不能再吸(丹田也不能再充),就再呼气。如此往返进行，一呼一吸为一次，共进行36次。收功方法与主要功同。此法可增强内脏功能。 2。升阳法--此法适合于年老体弱者作为壮肾强 精 的方法坚持练习。这种练功法是与守命门结合进行的。方法是开始入静后，意达命门,以意引气由两肾(命门两侧的肾)起,经丹田(肚脐),直催睾丸，由睾丸返上来催生殖器直到顶端;换气后再催，如是进行36次，即行静守命门。此法对防治阳萎病，有一定效果。 ，妇女练此功，可调血固经，方法是由两肾，经丹田，直催子宫和阴道。 3.固精法--固精法是防治遗精(或早泄)的一种方法。每天在夜间卧床后和早上起床前各练此法一次。方法是:头部枕高，先意守丹田，双手手心向下，以右手指扶在左手背上，左手心按在肚脐上,从左向右转(从左上向右再从下边回左)转擦36次;转完后,换手以同样方式右转36次。然后,双手尖并在一起，上从心口起下到小腹底高骨处,以丹田为中心,在肚皮上下推捋摩擦36次(一上一下为一次)。推捋向下时，大指较用力，其它指不用力，向上时小指较用力，其它指不用力。 然后，按古书记载“一擦一捋，左右换手，九九之功，真阳不走”进行练功。其具体方法是:用双手将睾丸送入阴囊上面的二洞内，在其外皮上捋擦，先左后右为一次，共捋擦81次。 以上两法同时练。 4、气贯全身法--此法又叫提气法和壮气法,是在身体气力不足的情况下练的。有气力者不必练此法。 练功开始即行站立，当四门紧闭,意与内视至丹田后,稍停，用意引气由丹田送下涌泉，再顺两腿外侧上行，经两髋环跳穴至下丹田返中丹田，复由中丹田向两边分出，各以弧形上至项前正中璇玑处(即喉下部),再分两股由耳后高骨处，上至头顶泥丸穴，落于祖窍。再由祖窍，直返玉枕,至夹脊，直通心窝，经绛宫(心窝下一寸三分)，沉于丹田。如是反复运气三次后，即任其自发运动，自然会气力充足。(编者按:除“意守膻中法”另有整理、改写外，尚有四种有关练精化气的辅助功，较为复杂难续练，故未摘采)。 |
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