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本气功的练功方法，多种多样，根据不同情况运用不同练法。因之，它分有主要功和辅助功。所谓主要功是指无论为了保健或防治疾病，亦不分何种病症，都必须练的；辅助功是按照各个人的体质、病情、练功中的各种变化等具体情况，分别运用不同的练功方法，以辅助和加强主要功的作用。 一、主要功 主要功中分：意守丹田、意守命门、意守会阴三种方法。但这三种方法，有其共同事项及相同的操作。兹先述于下： (一)共同事项及操作 1．准备工作：在练功前，先解大小便，然后静静地休息一刻钟到半小时，不想任何问题，使脑子安静下来。开始练功时，将裤带放松，以便于练功时腹部随丹田呼吸而运动。 2．姿势：不拘形式，以身心舒适为准。即无论坐、站、躺卧都可练功。为了帮助读者在掌握练法上有所依从，下边介绍几种习惯采用的姿势，以供参考。 (1)坐式：坐式有盘膝坐和自由式坐两种，一股采用自由坐式者为多。 ㈠自由坐式：坐一适当高度的椅子、木凳或床头上，两腿分开与肩的宽度相似，双脚踏地，两手掌心可随意分别放在大腿上；或左手掌心贴于右手面上(右手掌心放在左手面上亦可），放在肚脐前；或者两腿稍向前伸，左脚放在右脚上面，或右脚放在左脚上面，要求轻松自然；或者坐在床上，一腿伸直，一腿屈膝，脚心可对向大腿里侧。头颈和上身的姿势不作具体要求，以自然舒适为宜。 ㈡盘膝坐式：盘膝坐分双盘膝与自由盘膝两种： ①双盘膝：坐床，屈膝，先将右脚放于左大腿下，再以左脚放于右小腿下，两膝骨成平行线，两手相抱放于脐前，头颈、上身自然端正，以舒适为宜。这种姿势有碍身心舒适，故采用者不多。 ’ 、 ②自由盘膝：坐床，左腿屈膝，将脚放在右腿下，右腿伸直．(左腿伸直，右腿屈膝，将脚放枉左腿下亦可)，两手可随意平放在膝盖骨上，或两手相抱放在肚脐前。也可以不受上述各种姿势的限制，侬自己习惯盘膝坐也可。 (2)卧式：卧式分仰卧和侧卧两种。用卧式因易于入睡，一般在开始和基础阶段不宜采用。若病重体力不能支持，不便坐练者，可在老师指导下运用。兹分述于下： ㈠仰卧式：仰卧床上，枕头略高一些，以仰卧舒适为宜。是否需要盖被，可根据需要而定。卧时两腿伸直，将左脚放于右脚腕上，或将右脚放于左脚腕上；或者一腿伸直，一腿屈膝，脚心平贴床上：或者一腿屈膝将脚心平贴床上，另一腿亦屈膝将脚放在另一腿的膝盖骨或大腿面上(依习惯决定)；或者两腿屈膝，两脚心平贴床上。两手的姿势，可一手掌心贴于肚脐上，另一手掌心贴于该手面上；也可以一手掌心贴于肚脐上，另一手伸直贴于大腿旁或平伸横放于床上；或者两手贴于大腿两旁或平伸横放于床上。 ㈡侧卧式：全身向右侧卧于床上，两腿重压，下腿伸直，上腿微屈，或双腿微屈，将一脚交叉放在另一脚上。头贴于枕上，略向前低，右手可放于右眼前。左手可放在左胯上或手心向里放在肚脐上(向左侧卧亦可，姿势不变)。 上面介招的几种坐、卧姿势，可以根据练功时的具体情况自行变换。如采用卧式时，仰卧一段时间或到需要侧卧时即行侧卧：手脚的位置如果需要移动，就移动移动。在采用坐式练功时，先是双脚心贴向于地，过些时想两腿前伸两脚交叉，可将一脚放在另一脚上也可以；或者今天两脚平贴于地，明天如愿改变脚的姿势也未尝不可。总之一句话，练功的姿势愈自然愈好：不要把姿势看成“清规戒律”，应当灵活运用。如练功时采取某一种姿势，井无不适之感，当然也不要单钝为了灵活，而随便变换姿势。 (3)站式：站式，必须在由静坐发展到肢体自发运动并且能站立起来运动时，才采取这一姿势，如果在初学练功时，功夫还没有发动，采用站式即不如坐式舒适。特别对于有病体弱的人，在练功还没有一定基础的时候，站式更不相宜。站式，一般地我们采取自由站立式：两脚分开，其宽度与肩宽相似，全身放松直立于地面上，按照一定的方法练功。 由坐式发展到站式，所需要的时间，如练之得法，又能入静，一二天就可以站起来：有的需要十天半个月或者更长一些时间；也有的由于某些原因，练功二、三个月只有内动而无外动的，对于这些情况，当然以采用坐式或卧式为宜。初学练功的人，如果不是因为卧床不起，最好用坐式，俟将来有了一定功夫，坐、卧均可活用。 总起来说，练功所采用的姿势，由练功人自行选择，觉得怎样舒服就怎样来拣(不过最好以坐练为宜)，不使肢体有任何强制的感觉。 3．呼吸：一般的气功，在谈到练功方法时，主要是谈呼吸法。如自然呼吸、潜呼吸、调息、息调、喉头呼吸、内呼吸、生理呼吸，吐纳法等等。这些方法，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的、人为的呼吸法，古人称之为后天呼吸。如能经常练之，当可收医疗保健之效。本气功的呼吸法与一般气功的呼吸不同，是先天呼吸。是不以人为方法调整口鼻呼吸和腹式呼吸，而是在入静时，将口轻闭，舌头自然伸平。鼻子的呼吸以意封闭，呼吸的部位，是在守窍。所谓以意封闭，不是真的闭住气不呼吸，而是把呼吸忘掉，根本不去想它，使之真正成为自然的呼吸，以避免由于呼吸不自然而发生任何毛病。 4．肢体运动：肢体运动是本气功的最大特点。在思想入静的情况下，身体的各部位(头，四肢，身躯等)，要自发地运动，这是一种正常的现象。肢体运动，由于各个人的体质、病情等不同，故有发动早、晚，甚或有极少数人练很长时间不发动的，正因为这种运动是自发的，所以无论早动、晚动或者不动，都不应去追求它；更不能自己有意引导去动。不动的．亦不要因此在思想上成了负担，认为不动就不能治病，这是不对的。在运动起来以后，动作千变万化，随便怎洋动就怎样功，作到真正自发，丝毫不能有意地控制。 5．收功的方法： 所谓收功，就是指每次练功的结束。方法是：每次练功到一定时间，想收歇不练，可用意引气，围绕着守窍，先由内向外螺旋式的左转(即从左向上开始转回左边)36圈，然后再由外向内同样右转24圈，是转大周天的数字。 妇女转圈的方法与男人不同是先从右向左转，由内向外36圈，然后从左向右由外向内转24圈。最后，意与气皆到守窍之中心，吸回腹内，稍停一会将肚放松，即告结束。这种收功法，是使在练功时体内集中于守窍之气先行散开，以免瘀积不适，然后再把守窍散开之气与已散发全身之气，一并收到守窍，归入体内。 6．搓手脸：这是每次练功最后的一项操作。在引气绕转完毕后，先行搓手。搓法与洗手同，即里外都搓，手发热后再搓脸，至发热为止。以防气血在人体上部及末梢处积滞。 (二)练功法 练功法分两部分，一是基本练功法，就是不论任何人、任何病症都必须由此开始练功，打好基础(尤其是意守丹田法，最为重要)。以后再练其他功。一是分症练功法，就是按不同病症，运用不同的练功法。 1．基本练功法：气功中的首要问题之一，即意守部位(通称守窍，下同)。从古相传，气功的守窍，除原名外统称丹田，并有上、中、下等的分别。正式丹田是腹部，亦为其原名，叫中丹田(也称前丹田)，命门是后丹田，会阴是下丹田，上丹田在两眼之间正中处，名为祖窍(其它气功中说上丹田在玄关，即两眉之间正中处)。 由于本气功是静动兼练．故基本的练功方法就是适应这种特点，不分别单练静动功，而达到静动两种目的。也就是说，经过一段练习过程，功夫即可发动(肢体运动)，逐渐在外动上气通全身，再进一步就能掌握静动自如，想动就动，想静就静。但是，有的因年老体弱或病重体力确实不能支持练动功者，可单练静功。兹将静动功兼练法及单练静功法分述于下： ⑴静动功兼练法： ㈠意守丹田法：这里所说的丹田，是指腹部的丹田，亦即中丹田。丹田的位置，不是在脐下1寸3分，也不是脐下3寸，而正是在脐内，是一个空窍。因之，意守丹田，也就是守肚脐。守肚脐既易达真息境界，又易引入动功。静、动、内、外同时并进，在治疗上会发生更大的作用。 练功开始，先将头上的浊气降下，以便于入静。其方法是：大脑在想从头至脚浊气逐渐下降，同时肢体也随着放松(以下其他练功方法皆同)，这叫以意引气。气已降到脚底，全身巳经放松，两眼向祖窍处视为一线，然后轻闭，两耳以意封闭，也就是听而不闻。同时将思想集中移至祖窍，与闭眼后的内视线(即意视)合一，同行下达丹田，以意想着它，以意看着它，以意听着它。这就是所谓四门紧闭(指眼、耳、口、鼻)静心练气，又称“锁心猿，控意马”，也就是意蓄丹田。此时即开始入静了。当意达丹田时，立即将肚脐极为轻缓地吸回去，直到吸得不能再吸时，在意想上觉得已与后腰相贴，再慢慢地放出来(也叫呼)，即所谓“吸之绵锦，呼之微微”。这种一吸一呼，是有意的，如同座钟、挂钟上的摆，开始先用手摆动一下，引导它走动起来，以后就不再管它了，动就动，不动就守着它，自已不能加意。这里所说的动，是指肚脐自发呼吸活动和身体之各部自发运动。如果是肚脐动，意视即随着它动；如果是肢体各部动，思想则不能离开肚脐随之而动，仍应静守丹田。当练到一定程度，眼睛能自发睁开时，仍然随意看守丹田，不得随动作而视之。在入静的同时，切记鼻子的呼吸，要以意封闭(详见第二节主要功3)。 每次练功结束时，进行收功的方法和搓手脸之操作(详见第二节主要功5、6)。 ㈡意守命门法(妇女是意守关元、气海)：命门是一个经穴名，其位置在与肚脐正对之腰部，亦即两肾之中间，又叫后丹田。在命门两侧是左、右两肾，两肾与命门之间又有阴阳两窍，是调整命门与肾脏二者之间平衡的。命门属火，两肾属水，二者相克，两窍居其中调和，以达到水火既济。 练功开始与意守丹田同。先行降气，两眼向祖窍视为一线后轻闭，向上意视，到卤门处与思想合一再向后行经玉枕、夹脊，一直下到命门处，稍停，思想(即意)就分到两窍，由后向前呼(即向肚脐前进)，至中间合为一股，通达丹田。当肚脐不能再鼓时，再由丹田向命门吸，以后就不再管它了。如同守丹田时一样，动就动，不动就静守。无论内动、外动一切与前项同。结束时之操作亦与前项同。 妇女练守关元、气海法：关元在脐下3寸，气海在脐下1寸5。练功的方法与男人守丹田同，只是守位不同，两个守位同时并守。 ㈢意守会阴法：会阴也是个经穴名．位置在肛门与前阴之间，也叫下丹田。练功开始时，也是先行降气，两眼向祖窍视为一线后轻闭，思想与内视合一直下会阴。至于从何处下去可不去考虑，只是意视到达即可。稍一稳定，以会阴为中心，用以意引气呼吸的办法，先吸后呼，即由会阴向上吸至丹田(实际上只能吸到小腹内距会阴3寸之处，亦即气海之深处，练久了即可体会到)，吸时肛门缩紧上提(提肛)，再从丹田呼出(意从丹田呼出，而气实在气海之深处)下达涌泉穴(在脚心处)，顺何处而下，可随其便，只意达即可。一呼一吸为一次(即一息)，如是进行36次．练完后即静守会阴。动与不动也不管它，守的时间长短由其自定，因为最后要归到丹田结束，故何时移动，意与内视亦随移丹田，在这里守的时间长短，一般也由其自定。结束时同样进行收功和搓手脸的操作。 妇女的守位不在会阴而在子宫口，古人称之为“血山血海”，男人主气，女人主血，故要练守这个地方。练习的方法与男人相同。 (2)单练静功法：单练静功的方法与上述三种主要功之练功法，仅略有一点区别，绝大多数操作不变，能练动功的人，在一定的情况下也可采用。现在只将其不同之点列举如下： ㈠守丹田：按前法意达丹田后，不是以意引气由丹田向内外呼吸，而是以丹田为中心，用意引气上下呼吸（即上下移动，肚脐不动，不管口鼻呼吸)，上不过心口，下不过肾（指腹下高骨处即曲骨穴)。另外还有一种练法：当意达丹田后，以意引气，呼气时从中丹田下达会阴。吸气时再由会阴移至中丹田。如是往返呼吸，久坐久守。 ㈡守命门：意达命门后，用意引气，以命门为中心上下移动（亦即呼吸)，上下长度总共不过3寸。 ㈢守会阴：只是静守窍位，任窍位自动地一缩一放的动。 单练静功时，三者的顺序是先丹田，次会阴，后命门。至于守上丹田(祖窍)，因不易掌握其火候，且易发生毛病，故除在练辅助功中之练精化气法时，按法短暂练守外，一般地不单行专守上丹田，如有祖窍处拧胀跳动等情况发生，可以中丹田为主而共守之。 2．分症练功法：疾病的种类很多，不可能每一具体疾病，专有一种治疗功。这里的分症，是按五脏六腑及其所属之经络，分别采用不同的练功方法。主要的有下列三种： (1)六字歌诀法：这是一种祛病延年法，又名踵吸法。是采用吐纳法中的呼吸方法。按阴阳五行六字歌诀，分别心、肝、脾、肺、肾五脏与三焦及所属经络之不同病症．运用呵、嘘、呼、呬、吹、嘻六字，以不同呼吸方法进行补泻，以防治疾病，故又称为吐衲补泻法。这种方法从古相传，具体是： 心属火，用呵气为泻，用吸气为补； 肝属木，用嘘气为泻，用吸气为补； 脾属土，用呼气为泻，用吸气为补； 肺属金，用呬气为泻，用吸气为补； 肾属水，用吹气为泻，用吸气为补； 三焦属气，用嘻气为泻，用吸气为补。 泻者不过六，补者不过九，补者以换气时所用的字而区别。 练功方法：首先明确何脏何经有病，然后决定所练之字，实火即泻，虚寒则补。泻者，由口用字音呼气为主，先呼后吸，呼气时张开口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念应用之字，一面吐气(气为字音，但不出声)，腹部往回吸，当气呼的不能再呼（丹田不能再吸)，即用鼻吸，其长度仅为呼气的三分之一，只求换过气来即可。井默念“二”字，一呼一吸为1次，每字不过6次。补者，以用鼻吸气为重点，先吸后呼，吸气时亦默念“二”字，闭口咬牙(勿太重），舌抵上腭，丹田向外充，当气吸的不能再吸(丹田不能再充)，就再以口呼气，方法与泻的呼气法同，其长度亦仅为吸气的三分之一。因补法都是吸气，故无论防治何种疾病，在换气时，以默念所应用之字来区别。也是一呼一吸为1次，每字不超过9次，一处有病可练一字，数处有病即练数字，六字全练亦无害处。练两字以上的，必须按：呬、呼、嘘、呵、呼、嘻次序，即五行相生金、水、木、火、土的顺序，如果颠倒，即为五行相克，于病不利。有的单补，有的单泻，有的为了平衡补泻兼练。人体的上、中、下丹田为三焦，在三焦气不舒时用之，常练亦可，井补泻兼练。练的时间最好在练完主要功以后，按照下列“六字姿势总歌诀”的姿势，在床上仰卧或坐、或站进行练习。每次练完后，舌头在口内绕上下颚转数圈，然后闭嘴，吸出津液(即唾液)，吸满后漱口36次，分3次汨泪有声咽下，以壮气并助消化。练毕，用主要功之收功方法结束。 上面谈的是总的练功方法，下面介绍几个古人编成总结性的歌诀，用以表达分字练功配合的姿势，动作和各经有病的症状与应用方法。 ㈠六字姿势总歌诀： 肝若虚时目睁睛，肺知呬气手双擎； 心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平。 脾病呼时须撮口，三焦寒热卧嘻宁。 这个歌诀告诉我们，练吐枘补泻法时，练某一经应该用什么姿势及字法。这六字歌诀的每字练法前面巳经谈过，现在详述其具体姿势和动作：练肝经时的“目睁睛”，就是要把两眼睁开；肺字一句内的“手双擎”，就是双手举起，手心向上托，练时在吸气默念“二”字时，随吸气应快应慢之速度举起，呬气时（亦即呼气)缓缓放下；练心经时要“顶上连叉手”，就是双手指相交叉，手心向上放于头顶，具体动作与手双擎同；练肾经的动作是“抱取膝头平”，就是在吹气时随之下蹲，双手平抱双膝，换气时起立；练脾经时“须撮口”，是在随着呼气自然地把嘴唇撮缩，留一小口，将气呼出；练三焦经是仰卧而练。 另外在练肺经的“双手擎”和心经的“连叉手”时，也可将双手上托或双手交叉，放于头顶不动(即顶上连叉手)，按规定次数呼吸完毕后，再把手放下，不随呼吸上下举动。练肾经的“抱取膝头平”，也可吹气时随之下蹲不动，按呼吸次数完毕再起来。 如在练功中，感到配合动作姿势不太方便或不太舒服，就不必配合动作，只静坐(站，卧，亦可)按法练之，同样是会生效的。 ㈡分字歌诀；分字歌诀是根据五脏所属经络的不同疾病，分别表达其症状及防治法。练功方法前巳详述，至于各种疾病的症状，歌内不可能应有尽有，亦非练功的主要内容，故只介绍歌诀以供参考，不加解释。 ①肾： 肾为水病主生门，有病尫羸气色昏。眉蹙耳吗兼黑瘦，吹之邪妄立逃命。 ②心： 心源烦躁急须呵，此法通神更莫过。喉内口疮并热痛，依之目下即安和。 ③肝： 肝生龙涂位号心，病来还觉好酸辛。眼睹赤色兼多泪，嘘之病去立如神。 ④肺： 嗯嗯数多作生涎，胸膈烦满上焦炎。若有肺病急须呬，因之目下自安然。 ⑤脾： 脾病属土号太仓，有疾急教尽择方。泻痢胀鸣并吐水，急调呼字定丹成。 ⑥三焦： 三焦有病急须嘻，古圣留言药最奇。若或通知去雍塞，不因此法又何知。 ㈢孙真人四季行功养身歌： 春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。秋呬定知金肺润，肾吹唯自坎中安。 三焦嘻却除烦恼，四季长呼脾化餐。切忌出声明口鼻，其功尤胜保神丹。 这个歌诀根据阴阳五行和人体各经络的属性，简明地指出按季节练功的方法。譬如“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲”，就是说春天应该多练肝经，夏天应该多练心经。春天木旺，肝属木，在这个时候应多练肝经；夏天火旺，心属火，在这个时侯应多练心经。其它如肺、肾、脾、三焦等，亦均照歌内所指出的季节练之。 歌诀最后还告拆我们，要想收到练功之效，行功时“切忌出声闻口鼻”，即是说作吐纳时呼气默念的字，一定不能出声。按季节作吐纳的练法巳如上述。但是这并不是说平常不能练其他各经。按季节练固可收到一定之效，平时或为治病或为保健亦可按五行相生的顺序分练或合练。按季节的练法是说明根据各经的属性、季节的特点，专练或多练某经，效果更好一些。明白这个道理之后，循序练之，绝无流弊。 其次，再谈一下分症分窍练功法。前面谈的是以口鼻呼吸的气为字音的练功法，适用于临时发生的一般小病，或经常性的保健。这里谈的分窍练功法，是为治疗各种顽固性的慢性疾病，分症专练的方法，比前一步功夫又深了一步。这种方法不是用口鼻呼吸，而是用分字分窍以意引气呼吸的练功方法。除口鼻呼吸以意封闭，不配合动作，不进行单补单泻，而只补泻兼练和六字不合练者外，其余皆与上述方法基本相同。兹将其练功方法详述于下： 无论哪一脏腑及其所属经络有病，必须在基本功练到打好基础以后，才能按此法练功。先以心脏为例，心脏及其所属经络有病，练的是呵字，窍位在上丹田，在每次练功开始，不论练动功或者练静功，可先练此法。练功开始，按意守丹田法先意达丹田，静守片刻，然后移至上丹田，即由此窍用意引气而进行呼吸，先呼后吸；吸时默念“二”字，由上丹田向中丹田引吸，肚脐动与不动，以及如何在动，都不去管它，当意引之气吸的不能再吸，就由中丹田向上丹田往外呼(仍是意引）呼时默念“呵”字，呼的不能再呼就再吸，一吸一呼为1次，如是进行，由开始6次逐渐增加到36次，练完后，即按基本功的练法，静守丹田（或命门、会阴），或动或静均可。 其他如肝脏及其所属之经络有病，练的嘘字，窍位在夹脊；脾脏练的是呼字，窍位在中丹田；肺脏练的是呬字，窍位男人在膻中，女人在肺俞；肾脏练的是吹字，窍位在会阴；三焦练的是嘻字，窍位在命门。练功的方法与呵字练法同。无论在哪一窍位和练哪一个字，在吸气时都是向中丹田，呼气时由中丹田向相关窍位(但脾脏在中丹田呼吸)。 ②分经定数法：这种练功法的原名叫生成数，是按照天地阴阳生成之数，由丹田进行呼吸的方法(不是口鼻呼吸)。为了易于了解，故称之为分经定数法。经是指心、肝、脾、肺、肾等脏腑及其所用之经络；数是分别不同脏腑、经络，在丹田呼吸时，按照天地阴阳生成之数，每一息分几次吸回和呼出一口气的数目。这个生成数及所属经络为： 天一生水，地六成之(肾经、膀胱经。守窍：会阴)。 地二生火，天七成之(心经、小肠经。守窍：祖窍)。 天三生木，地八成之(肝经、胆经。守窍：夹脊)。 地四生金，天九成之(肺经、大肠经。守窍：膻中）。 天五生土，地十成之(脾经、胃经。守窍：中丹田）。 这套歌诀素为中医针灸在临床上补泻之根据，生数为补，成数为泻。用在气功方面亦可如此补泻。 ㈠一般练功法：首先根据疾病所属之脏腑、经络、确定练一项或数项，实火即泻，虚寒则补。或遵医瞩，该泻的泻，该补的补，或者补、泻兼练均可。每次练功，不要注意口鼻呼吸，而专注意在窍内呼吸，将意定在中丹田，稍停，达到心平气和，呼吸均匀，即开始练功。方法是：如肝经有病，即在中丹田吸3下，然后在夹脊呼8下，练1—3次，意守中丹田，可扶正气，泻肝经之邪气。当此法练熟之后，即改为在夹脊吸3下，呼8下，练1—6次，意守夹脊。其他各经的练法准此。平时练习，可分经练一、二个部位，也可按生成数的次序合练1次后，以中丹田向内吸9次，呼6次，意守命门。收功法同主要功之收功法结束。 ㈡分窍练功法：上面所谈的一般练功法，是不分病症都在丹田呼吸，适用于临时发生的一般小病或经常性的保健，分窍练功法，是一种治疗各种顽固性的慢性疾病分症专练的方法。比前—步功夫又深了一步。练功方法二者完全不同，前一种是在丹田按不同脏腑经络生成之数，一息气分几次吸回和几次呼出，以丹田的回收和外出来表示吸与呼。这一种不仅在分窍呼吸与前者不同，就是具体的呼吸方法也不一样，不是一息气分几次吸回和几次呼出，而是按生数若干吸若干次，成数若干呼若干次。 以心经为例，心经是地二生火天七成之，吸两次呼7次。其窍位在上丹田，练功开始，意守丹田，静守片刻，然后移至上丹田，由此窍用意向中丹田吸气，当吸的不能再吸，就换吸第2次，也吸到不能再吸，两次吸气即告完毕，就由中丹田用意向上丹田往外呼气，呼的不能再呼，就换呼第2次，如是共呼7次。这算一遍。练完后，意移中丹田静守（或命门、会阴)，当意移丹田的同时，将口中津液下咽，随意送至丹田。 练功时切记只用意而不用气(口鼻呼吸)。初练阶段，可只练一遍，以后逐渐增加，最多不超过三遍。这是补泻兼练的方法。 单练补者，只以生数吸而不练成数呼，单练泻者，仅用成数呼而不用生数呼。 其他如肝、脾、肺、肾等各脏腑、经络的窍位与六字歌诀法相同，按规定生成之数，照上法练之。惟三焦生成数中没有包括，其窍位在命门，吸九呼六，亦照上法练之即可。 作者简介： 胡耀贞（1897------1973），山西榆次人，龙门派第十三代传人，自幼习医、练拳修道，拜心意拳、太极拳、子路太极、八卦掌和道教、佛教、禅宗等十七位名师，他心意内功独树一帜，人称'铁掌胡'，无极针灸堪称一绝，人称'妙手神医'，他集医、拳、佛、道、儒之大成，于一九五三年开办首都武术研究社，五六年主办北京第一家气功医院，首创了自发动功，阐明了拳道之原理，著有'无极气功''针灸'等书，弟子遍及国内外，日本气功界称他为'现代气功之父'、'拳神'，文化大革命中不幸被四人帮迫害致死。 |
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