周布一凝一以卫，（凝，定也。一，纯也。凝一，气定而纯也。气定而纯以卫。）密而不外，（不训丕，奉也。外，叶征例切，读若制，御也。卫气周密而奉御外邪。）环之不竭，（气周流而不竭。）曰周布一。（气周流布散之道也。）地有其周，物畜不散。（周通赒，《玉篇》给也，收也。物，众也。畜，养也。土地有供给和收成，民众得到畜养而不流散。）曐月其周，纪而不乱。（曐，《玉篇》古文星字。纪，历数也，指岁时节候的次序。而，《韵会》因是之谓也。星月周流，岁时节候的次序因是而不乱也。）日有其周，昭灮无垠。（昭，明也。灮，即光。太阳周流，明光所至无边无际。）物有其周，殇以得全。（周通赒，《玉篇》赡也。殇者，未尽天年而短折夭亡也。全者，全其天年，考命终也。民众有其赡养，则可尽其天年而不致短折夭亡。） 布，匀也。（匀，《广韵》徧也，周匝之谓。气流布，周匝也。）衡，龢也。（龢即和。气衡平，体和也。）旷，遍也。（旷，指开朗，心境阔大貌。遍，《集韵》或作辩，明悉也。气旷远，神明悉也。）气之粹发，形之精充。（粹，纯厚也。发，舒扬也。气息纯厚舒扬，则身体之精力充沛。）以卫环其表者，曰宇。（曰，《广韵》于也。宇，四方上下也。以卫气环绕其体表者，于身体之四方上下也。）之其宙，无外也。（之，《玉篇》适也。宙，《玉篇》居也，居即安。外，指外邪。适其安，无外邪也。）人其然也，物其然也，微末尘块亦其然也。（万物有形皆有气也。）周布者，卫气焉。 卫，其周也。流虫弗沾，（流，传播也。流虫，指传播的病毒病菌。）厌气弗伤，（厌，《正韵》恶也。）逰物不蚀，（逰即游，《集韵》《正韵》𠀤力求切，读若留，淹留也。物，类也。游物，即留物，指淹留缠绵之慢性病，比如高血压、抑郁症之类。蚀，亏败也。淹留缠绵之慢性病不致亏败身体。）风寒不蘯，（不训丕，奉也。蘯，即荡，清除也。风寒奉卫气而清除也。）密之能申也。（密，闭也，指闭症，脏腑气机闭塞不通也。《史记·乐书》:“使之阳而不散,阴而不密。”《集解》引郑玄曰:“密之言闭也。”申，舒也。）荣，营其环也，清而注。（人以血为荣，以气为卫。营，往来貌。注，《周礼·天官注》谓附着药，此处指附着营养物质。血液往来环流，清澈而附着营养物质。）凊以浊，浊而粘。（凊，《说文》寒也。寒则血浊，血浊则黏稠。）物培以全，沿治不惓。（培，养也。沿，循也，行顺也。治，盈之切，读若怡，心怡也。惓，《玉篇》闷也，烦懑也。以物养人而全其生，行顺心怡而不烦懑。）周布，生成以丕化。（生，养也。成，盛也。丕，奉也。化，指繁衍生息。气血周布，营养充盛以奉繁衍生息。） 物之殊，形气异。（殊，别也。异，不同也。物之分别，形气也不同也。）芳之芬之，馨之香之，郁之馥之。气之在在，其嗅能之。（在在，指察寻气味所在。嗅，指用鼻子辨别气味。）其能宣，其可散。（气能宣能散也。）其为疎，其果化也。（疎即疏，大也。果通惈，敢勇也。气盛大则化为敢勇。）凊者清利，（利者，滑利。寒则气清新滑利。）酸者敛收，贞其化于味。（贞，正也。以五味正五气之化。寒者味咸，热者味苦，风者味酸，燥者味辛，湿者味甘。） 质有卞度，曰酸，曰咸，曰斥。（质，地也。卞，《玉篇》法也。酸，【韻補】叶荀緣切，读若宣。酸地即宣地，指官宣明示已经造册登记的耕地。咸地，指盐碱地及其它不适合耕种的土地。斥通㡿《玉篇》不用也。斥地，即指没开发的或不用的荒地。）酸曰：淡、沃、龢、峊、散五。（淡，薄也，指薄地，不肥沃的土地。沃，指肥沃的土地。龢即和，指土性不堅不柔的土地，应该即指砂土地。峊同阜，《尔雅·释地》大陆曰阜，指大平原。散，指其它零碎的耕地，山地梯田之类。）咸曰：陈、卤、淫、实、殭五。（陈，《广韵》《集韵》𠀤直刃切，读若阵，指军队为作战而占据的土地。卤，指盐碱地。淫读若涅，《说文》黑土在水中也。《周礼·冬官考工记》：“㡛氏湅帛，淫之以蜃。”其注云：“淫当为涅。” 实，读若石，指石头地。 殭读若僵，指僵硬难以耕种的土地。）斥曰：坼、巴、圭、泥、除五。（坼，指干旱开裂的土地。巴，指虫蛇出没的土地。圭，读若洼，指低洼的湿地。泥，指泥淖沼泽之地。除，读若涂，指水边滩涂之地。） 故物择土立荣枯，植根地克华槁。（立，成也。克，任也。）圜周之藏，人安得异？（圜周者，气也。藏，蓄也，聚也。异，违也。择土望气以气聚为善，人不得违背也。）衡有程则，质性为始。（衡，指衡量评定土地优劣。始，本也。《玉篇》：“本，始也。” 衡量评定土地优劣有程式法则，以土质土性为本。）量其形，（量，审也。形，地势也。审量地形地势。）览其态，（览，观也。态，生态也。观其生态。）度寒热，（量度气候寒热。）察盛衰。（察看草木盛衰。） 周弗枯稿，其布乃荣。（布，泉也。荣，盛也，泉有光华曰荣泉。《汉书·郊祀歌》：“食甘露，飮荣泉。”四周草木茂盛而无枯稿，其泉水盛大有光华。）物长其味性，殊其功乃用之，以其气之异焉。（长，常也。物有其常味常性，分别其功效乃可用之，以其气之不同也。比如味焦苦者气热，味辛辣者气燥。）积精以粹，其味成之。（精，精气也。粹，纯也，不杂也，专一也。成，盛也。物聚积精气以纯粹，其味盛之。）积化以微，其气殊之。（微，细微也。殊，异也。物累积变化以细微，其气异之。）质也弗易，气之有分。（质，体也。形体不会改变，气有分别。）分者，度之差也。（度，躔度也。度之差，日月躔度之有差，喻身体阴阳有差也。气有分别者，阴阳有差也。）曰：物有其功，用在于荣。（荣，指气血兴盛。）物有其用，志在于衡。（衡，指阴阳平衡。） 故阳卫周密，阴营匀平，悳之丕也。（阳卫者，气也。阴营者，血也。悳即德，得也。《韵会》：“与人契合曰相得。”丕，大也。悳之丕，指与人大契合，人安便自得也。气，阳卫周密；血，阴营匀平；血气皆与人大契合，人安便自得也。）阳密者，膓、膜原之次也。（膓即肠，代指消化系统。膜者，膜水。原者，原膜。膜原代指内分泌系统。次犹至，善也。阳卫周密者，消化系统和内分泌系统功能良善。）膜原者，大溉也。（大，《徐曰》本古文人字。内分泌系统可以使人体得到津液的灌溉滋养。）曰屯三阳者，脏之宰也。（曰，《玉篇》语端也。屯，聚也。三阳，百会也。《针灸大全·论一穴有四名·卷六》“百会，一名三阳，一名五会，一名天满。”宰，治也。气聚百会者，五脏得到调理而安怡。）大漑者，屯三阳之盖。（盖，《韵补》居气切，读若既，气也。《论语》曰：“不使胜食既。”按今《论语》作气。气者，乞也，与人物也，此处指与人津液以滋养五脏。大溉者，气聚百会而生津以滋养五脏也。）六墟之王气，染石毒能害之也。（六墟，可参考《灋例程治三·始之纪一》，概念见《太乙版黄帝内经·太乙·丁庚》及《太黄·未甲》，其言六墟者，胰腺、腮腺、甲状腺、心包、胸隔、网膜、肾上腺也。王气，即旺气。）阳不能功膓，溉之着注弗能衡也。（肠道失去阳气而有功能性障碍，津液灌溉滋养身体所附着的营养便不能平衡。）神劳精疲，觉寐不度者，甚矣。（觉寐不度者，即作息无规律也。神劳精疲，作息无规律，肠道的阳气更是受损。） 膓者荄，水谷之海。（荄，根也。肠道如树根，乃水谷之海，水谷所钟聚也。）胃者本，秉谷之仓。（本，《说文》木下曰本，指供养树根的土地。秉，犹容纳。胃供养树根的土地，乃容纳谷物之囷仓。）胆者叶，布化之令。溉者朴，注灌之枢。（朴，《说文》木皮也。津液灌溉滋养如树皮，注灌营养之枢纽也。）此亖者，生之资也。三屯无异，身弗为病。（屯，叶徒沿切，读若田。三屯即三田，指上中下三丹田。）溉龢，生无奇疾。（溉龢，指津液充盈，灌溉滋养身体营养调和。） 生于斯者，周以环来。（斯者，溉也。津液充盈则真气周流。）病于此者，发克适处。（此者，溉也。发通废。《史记·越王句践世家》:“(范蠡)复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐十一之利。”废通发,发卖。废居,即发居,囤积居奇,贱买贵卖。祓，《五音集韻》方肺切，音廢，義同。祓又通作弗。《诗经·大雅》：“以弗無子。”其註云：“弗之言祓也。祓除其無子之疾。”显然，发通废通祓通弗。发克适处，即不能安处也。津液枯竭则不能安处。）有或不似而頪，良工束首，膓六墟之疾也。（有，《说文》不宜有也。似通以，因也。頪，《说文》难晓也。津液枯竭之病，不宜有病而病，找不到病因而难以知晓，则优秀的医生也束手无策，其症状往往表现在肠道和六墟之处。）孰知？根荄弱，皮皱枝叶轻。（枝叶轻，指枝叶数量少，生机弱，枝疏叶稀也。）注之微，荄无润乎，弗周布矣。故道之注，无有不毌。（道即导，导引。注，灌注。毌即贯，贯通也。导引真气以灌注津液，津液无有不贯通也。）程之序，无有不合。（程通呈通逞，解也，指消解病患。序通绪，《说文》丝端也，喻指病因。合，和也，指身体安和。根据病因消除病患，身体无有不安和也。） 周气而似不盈，虚。（气周流而不充盈，气虚也。）龢作而似不足，夷。（龢，调也。作，盛其气也。不足，指津液不足。夷，伤也。调盛其气而津液不足，伤其身也。）大盈中冲，（冲，和也。）大同虚无，大象掘形，（掘，《韵会》《正韵》𠀤五忽切，与兀通。兀形，即无形。）大音无声。是以知，道之周，用当常恒。恒常周，能布矣。（布与尃通，《玉篇》遍也。） 周，则能布。（气周流则能使全身遍布津液。）布，则龢卫。（卫，即指人体免疫系统。津液遍布则能调谐身体免疫系统。）其用以资贞，欲则盈。（资，助也。贞，《释名》精定不动惑也。津液之用以助精定而不动惑也，人有欲则精气盈溢。）物其应时，以明生休。（时，四时也。明，备也。休，息也。生休，犹生息，指生活。物应四时而有产出，以备生活所需。）生其用常，无淫不竭。（淫，贪也。无淫，不贪婪，不嗜物也。不贪不嗜，其用不竭也。）资贞多，（津液之用以助精定而不动惑，故津液多也。）盈贞实。（贞，外内用情也。实，充实。精气盈溢能外内用情，故精气充实也。）生贞过，（生，性也。贞，定也。过，责也。责其性以求定。）用贞鉴。（用，《說文》可施行也。贞，正也。鉴，诫也。诫其行以求正。）知足无事，知尚者累累。（尚者，心有所好也。累累，瘦瘠憔悴貌。） 故守中摄志，不外物之害我。（摄，收敛也。不，无也。）无恖无忧，以尽督啬。（恖即思。尽，《说文》器中空也，此处喻指空虚其心。督，责也。啬，贪也。） |
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