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以伏羲历法规范 探索中华九州源头（六） 伏羲肇始“河图洛书”、划分“九州”的黄河下游，既然是上古时期中国历法文化的最早发源地，就应该成为三皇、五帝、夏商诸王世代居住、建都之地，彼此之间也应该存在着以历法法则作规范的规律性联系。对此，本文从三皇、五帝、夏商王朝三个时期，择要作以阐述：“三皇”，也称“天皇”“地皇”“人皇”，是上古时期中国神话传说、史典记载中，三位伟大创世人祖的总称。他们教人们捕鱼、狩猎、建房、制作火种等生活技能；他们发明了农具和农业技术，教人们种植作物和养殖牲畜；他们繁衍发展了中国的上古氏族部落，为建立和合与共的中央氏族政权，开创华夏文明奠定了基石。“三皇”文化的产生，是与伏羲开辟人文天地，育化产生华夏民族的历史相吻合的。所以，“三皇”也称“王天下”的“三王”，有“天皇（王）伏羲”“地皇（王）女娲”“人皇（王）炎帝”（见图-25）（一说为三皇为伏羲、炎帝、黄帝）等多种说法，其开创华夏文明的历史地位被排在了“五帝”之前。
图-25 上古三皇圣祖图 “三皇”的产生，遵循着“人法地、地法天”等自然法则和历法规律。其产生的历史时序是：先有“天”，配以“天皇”；再有“地”，配以“地皇”；后有“人”，配以“人皇”。“三皇”文化的产生，体现“天地人合一”于“天地人之中”的创世思想方法，形成了“天在上、地在下、人在中”的人文世界模式；也形成了天地人“合一”“归中”“居中”“执中”的治世理念。对此，儒家学派经典著作《论语·尧曰》指出：“天之历数在尔躬。允执其中。”此“中”，便是效法“三皇”创建人文世界模式的“天地人之中”。它既是思想、文化之“中”，也是历法、地理之“中”。西汉礼学家戴德《大戴礼记·五帝德》记载：“（帝喾）黄斧黻衣，执中而获天下”。“执中”，就是帝王治理天地的中央核心之位。对于“中”的政治、文化、地理等重要性，春秋时期思想家子思《中庸》指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“万物育”的“中”“中和”之位，便是天地人“三皇”所代表的“天地人合一”之位，也是三皇和华夏民族的发源地“天地人之中”，又是伏羲肇始“河图洛书”的“五、十数”“五、中宫”之位。“三皇”时期，在“中和”之地的“天地人之中”，育化了包括“华夏民族”在内的“万物”，即人文世界。夏商周三代时期，继承了天、地、人“三皇”文化，形成了以天统、地统、人统的“三统”，即“三正”历法制度。夏代正建寅为“人统”，商代正建丑为“地统”，周代正建子为“天统”。故清代史学家全祖望《经史问答》指出：“古人于岁首，则有建子、建丑、建寅之别，谓之三统。”关于“三统”文化产生的历史年代，古人将其与伏羲“太极”“大道”产生之初，即“太虚”时期“四象（分）”“五行（纪）”“九宫”文化等同看待。如明代政治家张居正《万寿无疆颂》认为：“布历推策，仰测鸿蒙，三统五纪，四分九宫，机智可尽，太虚无穷。”上古时期的“布历”，就是帝王制定和颁布“一元”之始的历法。汉代思想家董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》认为：“三统五端，化四方之本也。天始废始施，地必待中，是故三代必居中国。”就是说，上古时期的三统（正）、四方（象）、五端（行）文化，都由效法天象而始。地上的人要替天行道，就要“尊天敬祖”“居一守中”。而“居一”之“一”，是指“天地人合一”的“一”。“合一”之位，在“天地人之中”的“中”位。“中”，是“中土”“中央”“中州”“中原”“中国”的历史、地理和文化源头。所以，夏商周“三代必居中国”，它是恪守尊天、重地、应人的必然要求。故春秋时期思想家老子《道德经·第五章》指出：“多言数穷,不如守中”。
图-26 天地人合一于天地人之中图 可见，夏商周三代“抱一守中”之地，就是上古时期的天、地、人“三皇”最早居住的“中国”之地，也是“天地人合一”的“天地人之中”（见图-26），又与伏羲创造的“昆仑山”“九州”“冀州”“天下”本是一地。“五帝”，有黄帝为首的“五帝”与“五方帝”之分。黄帝为首的“五帝”为：黄帝、颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝，同属于黄帝氏族之列；“五方帝”为：伏羲、炎帝、黄帝、玄嚣、颛顼。此为以伏羲创造“五行”“五方”“五色”“五时”等历法定位，而得名的上古“五方帝”。“五方帝”形成于“五行”历法的事实，再次印证了伏羲肇始“河图洛书”文化，是指导华夏民族创造人文世界思想方法观点的正确性。尤其说明：伏羲、炎帝、黄帝、玄嚣、颛顼“五方帝”，是以上古时期历法法则规范的“五方帝”。离开了上古时期历法法则的规范，“五方帝”就失去了在人文世界存在的历史、地理和文化依据。作为历法重要内容的“五行”文化，是定位“五方帝”存在的根本依据。五行之“木”，对应具有“五德”之一“木德”“仁德”的“伏羲”；五行之“火”，对应具有“五德”之一“火德”“礼德”的“炎帝”；五行之“土”，对应具有“五德”之一“土德”“信德”的“黄帝”；五行之“金”，对应具有“五德”之一“金德”“义德”的“玄嚣”；五行之“水”，对应具有“五德”之一“水德”“智德”的“颛顼”。“五方帝”具有的木、火、土、金、水“五德”，本质上就是儒家思想中仁、礼、信、义、智“五德”。它贯穿中华伦理发展的历史过程，是中国价值体系中最核心因素。只是两者在表述文字上有所不同而已，但都是由总结上古时期“五方帝”具有的“五德”所（见图-27）产生的。
图-27 五行五方五时五色五德五帝图 五色之“青”，对应五色帝的青（苍）帝伏羲（在四象中对应青龙帝）；五色之“赤”，对应五色帝的赤帝神农（在四象中对应朱雀帝）；五色之“白”，对应五色帝的白帝玄嚣（在四象中对应白虎帝）；五色之“黑”，对应五色帝的黑帝颛顼（在四象中对应玄武帝）。作为上古历法重要内容的“五行”文化，也是定位“五方帝”居住“九州”之地的根本依据。“五方帝”之一的伏羲，生于九州东北州“薄（亳）州”，今为封丘县曹岗乡青龙湖一带，古称“雷（震）泽”；建都、下葬于九州中央州“冀州”，今为开封陈留“黄柏（皇伯）山”“陈陵”一带；“五方帝”之一的炎帝，生于九州东南州“神州”，今为杞县西寨乡白羊陂，古称“常羊”一带；建都于九州东南州“神州”，今为杞县葛岗镇空桑村，古称“空桑”；下葬于九州东北州“薄（亳）州”，今为封丘曹岗乡青龙湖东部、黄陵岗镇平街一带，古称“长沙”“苍梧”“鸣条”“平丘”等，后传于广西、湖南等地；“五方帝”之一的黄帝，生于九州中州“冀州”，今为开封水稻乡黑岗黑池，古称“青（寿）丘”；建都于九州中州“冀州”，今为开封柳园口乡轩辕楼村，古称“轩辕丘”“黄台之丘”等；下葬于九州北方州“泲州”，今为封丘荆隆宫乡金龙口一带，古称“丰隆宫”；“五方帝”之一的玄嚣，生于九州中州“冀州”，今为开封柳园口乡轩辕楼村，古称“轩辕丘”“黄台之丘”；建都于九州东方州“阳州”，今为开封祥符区八里湾镇初留、东里一带，古称“青（清）阳”；下葬于九州西方州“弇（沇）州”，今为郑州中牟县白沙镇西古城村，古称“青（清）邑”，后传于郑州荥阳“嚣（敖）山”一带；“五方帝”之一的颛顼，生于九州中州“冀州”，今为开封柳园口乡轩辕楼村黄河南岸的古济水流域，古称“轩辕丘”“黄台之丘”“若（姬、济）水”；建都于九州东南方州“神州”，今为杞县高阳镇，古称“高阳城”；下葬于九州中州“冀州”，今为开封祥符区土柏岗乡北神岗村，古称“帝台（丘）”等，后传于九州北方州“泲州”，今为安阳内黄县梁庄“颛顼陵”（见图-28）；
图-28 五行五帝、新旧八卦九州图 
作者简介：韩鹏，男，大学，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子学会顾问，开封古都学会副会长，开封市文化广电新闻出版局原调研员。研究方向:中原华夏历史文明发源。首次提出了“华夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商诸王，共同产生于河南荥阳以东河济'两河’流域”的基本观点，先后出版发行研究中原华夏文明发源的学术著作十余部，曾获得河南省社会科学普及优秀作品特等奖、河南省社会科学优秀课一等奖。
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