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原文十五// 古之善为道者 微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮若冰之将释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽而新成。 大家好，我是燕晓，今天我们继续共读《道德经》，学习蕴含于其中的智慧。 “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”古之圣人虽然拥有玄妙通达的智慧，但却因遵循天道，行事自然，反而显得平平无奇，很难从芸芸众生之中认出他们。 “夫唯不可识，故强为之容。”正因为很难分辨，所以有关于圣人的模样，只能勉强形容一番。 前面十四篇，老子给我们讲了什么是道，为什么要遵循道，道有什么特点等等，而这一篇，老子将告诉我们，得道的圣人长啥样。 感觉这老头真的挺可爱，像是担心我们听了十四节课，还是一头雾水，所以今天给咱们放了场小电影，通过以下几个镜头的示范，让大家理解得道的圣人和普通人到底有什么区别。  “犹豫”一词在今天是指一个人总是拿不定主意，缺乏决策力，看上去是个贬义词。而在《道德经》当中，“犹和豫”可是老子提倡的一个状态，这里指的并非是缺乏杀伐果断的决策力，而是智者拥有的警惕性和戒备心。 你可能不知道，犹和豫在古代并非一个词，而是两种动物。“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”古代的圣贤之人，他在行事之前不会冒然展现自己的实力，而是会小心翼翼的试探，就像豫过冰河一样。豫，据说是一种野生的大象，它冬天走过结冰的河面时，总是小心翼翼。战战兢兢，如履薄冰，或许就是这么来的吧。 圣人一旦要行动，却又会像犹一样，犹是一种动作非常灵敏的猴子，他对四周的一切非常警觉，稍微有些风吹草动，便会迅速采取行动。 这听上去有些奇怪，难道圣人就这么一副战战兢兢，如临大敌的模样？感觉不够威武呀！ 我们今天有这样的感觉很正常，因为今人接受的思想基本上来源于西方的价值观。在西方世界里，是强者为王，而在中国，是圣者为王。 虽是一字之差，却有天壤之别。  我们会发现，汉字真的很有意思，圣与胜同音，今天还有不少人喜欢用“剩”字来调侃一番。你别说，圣者之意里，就包含了“胜和剩”。 圣者，首先得先活下来，在纷繁复杂、弱肉强食的时代里，能活下来，就是一种胜利。若想取得一番成就，必须学会隐忍不发，伺机而动，才有可能笑到最后。 明代杨慎的《韬晦术》开篇那段话正好与今天这一篇相呼应，上云:“东坡曰，古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动。则万物之情毕陈于前。” 可见，如果要穿越回古代，学会“处晦而观明，处静而观动”是一件能够保命的事！ “木秀于林，风必摧之，人拔乎众，祸必及之。”这是中国古人总结的智慧，即使在科技文明如此发达的今天，依然适用。  或许你会反驳我，今天可是一个倡导“展现自我”的时代，如今“酒香还怕巷子深”，你不把优秀的一面展现出来，谁能发现你的才华呢？ 其实，这个世界上只要存在着“地位之争”，这句话就永远有效。什么叫地位之争呢？就是谁排第一，谁排第二，谁排第三。 李世民在玄武门之变中，以迅雷不及掩耳之势对亲哥哥李建成下了狠手，同时逼迫父亲李渊退位，这样的举动，从道义的角度来看过于冷酷无情。 实际上，这件事情的本质就是“地位之争”，李世民想当老大，就得除掉对自己有威胁的人。在权力的角逐场上，没有兄弟没有骨肉，只要参与了，就没得选择，必须一决胜负。 在当今这个商业时代，虽然不再需要骨肉相残，但竞争同样相当激烈。假设机会是无限的，那么人人通过努力都能实现目标，便会是一团和气。但机会怎么可能是无限的呢？  在老子生活的时代，人人剑拔弩张，个个想当老大，你不学着低调点，怎么死的都不知道。 只有保住性命，才有可能赢得最后的胜利。 所以圣人像豫一样小心翼翼，像犹一样保持警惕，并不是因为他们胆小怕事，而是因为他们在等待时机。 当然，真正的圣人并不是赢得了那个位置，就万事大吉的，强者赢得了比赛，基本上就认为登上人生的巅峰，而圣人不会，他知道，更重要的考验还在后面。 1644年3月18日，李自成攻克北京，明朝灭亡。但李自成进京后，不仅滥杀无辜，还抢夺他人财物。他将在京的官员拷起来，勒令他们按官阶交银两，大学士魏藻德交了一万两，嫌少，便惨遭“酷刑五日夜，脑裂而死。” 这还不算，李自成还将魏藻德儿子抓来，要求补缴银两，其子痛哭道：“如果父亲在，尚可求借于门生朋友。而今已死，我上哪里借贷？”于是，便也被“贼挥刃斩之”。（《明史 魏藻德传》） 再看李世民，虽然后世对他的“玄武门之变”颇有微词，但对他治理国家时的表现，无不交口称赞，堪称一代明君。  “俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。”圣人对待他人时，总是谦逊有礼，就好像在别人家做客一样。他们做事的时候，无声无息就能将事情做好，如同春日里的冰雪消融。他们为人敦厚朴实，从不娇柔造作。他们心胸宽广，待人宽厚。他们外表与普通人无异，完全看不出智慧超群，他们总能与光同尘。 “孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？”他们总能使污浊的水变得澄清，在安稳之中蕴藏着勃勃生机！ 真正的圣者，不是那些争强好胜之人，不是那些勇夺第一之人，他们静观其变，处乱不惊，他们深藏不露，一触即发。他们既可以使动荡不安的社会变得安宁，也可以让死水一滩的社会恢复勃勃生机。 总之，他们要么不出手，一出手便能化腐朽为神奇。他们的存在并不是为了称王称霸，而是“使天下安”！ “保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。” 中国人一直都明白“日中则昃，月满则亏”的道理，如果你让自己太圆满了，那接下来，等待你的就是下坡路。这些古老的智慧一直在提醒着我们，不要自以为是，更不要得意忘形！ 李佳琦一句“哪里贵了？”看似无意之中的口不择言，实际上反映的就是他那高高在上的自我膨胀，典型的“满招损”！所以，得道的圣人永远都不可能是一副高高在上的样子，他不会让自己达到最圆满的状态。 当他到达一定高度时，他就会将所有一切都放下，让一切归零。自己主动放弃而归零的状态，就叫不盈，也是不赢！正因为从未想过赢，所以必定不会输！这就意味着，他永远能够将自己置于安全的境地，随时可以打破自己，重塑生命！ 好，第十五篇《道德经》的解读就先讲到这里，我会坚持把进行过深度思考的内容分享给你，关注我，共读经典，一起成长！ 如果你也喜欢探索国学文化，欢迎加入燕晓文史交流群共同探讨。  入群申请端口 作者介绍  燕晓： 有书写作课导师 兰心书院审稿导师 广西师范大学出版社“请听她说”栏目主讲人 百度秒懂百科UGC优质官方作者 公众号、视频号认证国学博主 多家出版社书籍评论文合作作者 李砍柴、鬼谷子文史号的爆款作者 写作于我而言，并非单纯的技能，而是探索生命、认识自己的过程！ |
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