 文/万物君 中国文字起源很早，9000年前就有刻划符号存在了，它们应是文字的前身。从那以后，华夏大地到处都有刻符出土，可谓是满天星斗。到了殷墟时代，基本上就剩下甲骨文一枝独秀了，可谓是皓月凌空。 1、桥头遗址卦符位于浙江省金华义乌市的桥头遗址，距今约9000年。出土了很多上山文化中晚期彩陶，陶器上有多种卦象符号。《史记·太史公自序》称，“伏羲至纯厚，作易八卦”，有人据此认为，伏羲为江浙一带的人。   2、贾湖遗址刻符在河南舞阳贾湖遗址出土的龟甲、骨器、石器、陶器上，学者发现了10多例契刻符号，可以确认的契刻符号共有17例，其中龟甲上9例，骨器上3例，石器上2例，陶器上3例。    从其形状看，具有多笔组成的结构，应承载契刻者一定的意图。如近似甲骨文的“目”字、“曰”字等。经碳14检测数据，年代距今为7762年（±128年）。 李学勤为认为，它们是具有一定原始文字性质的刻划符号；裘锡圭认为，它们只是一种记号。张居中称，贾湖的契刻符号分记事、记数和占卜三种用途。 3、跨湖桥遗址刻符位于浙江省杭州市萧山城区的跨湖桥遗址，曾出土号称“中华第一舟”的独木舟。另外，也出土了八组刻画符号，或是8000年前跨湖桥先民的计数符号。  傅嘉宾称，每组符号中，横线都没有超过五条，一旦超过五条，就以斜线取代。这是否提示数字进位的概念，由此进一步推测：横线符号代表“一”，斜线符号代表“五”或代表“一手”，左右斜线代表“两手”即“十”。如这一推测成立，那么，这些刻画符号就是8000年前人类已采用十进制计数的一个证据。 4、大地湾遗址刻符甘肃大地湾一期遗址（距今7800-7300年）和二期遗址（距今6500-5900年）出土的陶器上，都发现了多种刻划符号，有类似水波纹状的；有类似植物生长的，还有以直线和曲径相交的形纹等。  大地湾一期刻符   大地湾二期刻符 这些介于图画和文字之间的朱彩符号，与仰韶时代种类逐渐增多的刻划符号有着非常密切的联系，甚至有些刻划符号与半坡的完全一致，为中国的文字起源提供了极为重要的资料和线索。郭沫若说“彩陶上的那些刻划符号，可以肯定地说是中国文字的起源，或是中国原始文字的孑遗。” 5、双墩遗址刻符安徽省蚌埠市淮上区的双墩遗址，出土了650余件刻划符号陶片。数量非常之多，是迄今为止新石器时代遗址中出土数量最多、内容最丰富的一批与文字起源相关的资料。学者们将双墩刻符与甲骨文、金文进行对照释读，认为其与汉字之间存在着直接的渊源关系。  这些符号多发现刻在碗底圈足内，少数刻在豆喇叭座内及其它器物的不同部位。符号可分为象形类、几何类和其它类三种形态。 双墩刻符 双墩刻符中不少符号反复出现，使用频率高，具有明显的记事性质和一定的表意功能。这类刻划符号在定远侯家寨也有发现，表明它是一定地域范围氏族群落之间表达特定含义的记录符号。 张居中称，双墩符号在中国刻划符号体系里具有非常重要的地位，从8000年前的贾湖符号、到7000年的双墩符号、5000年的大汶口符号和4000年的龙虬符号，构成了淮河流域符号体系。 李学勤说，双墩遗址的这些发现不仅对文字起源的探索提供了宝贵的线索，而且为文字起源的学术理论提供了一次重新检讨的机会。 在这些刻划符号中，与“水纹”相关的接近90件，占总数比例的六分之一。说明渔猎经济在双墩先民的生产活动中占有相当重要的地位。 以双墩遗址为代表的同类文化遗址主要分布于淮河中游地区，同时这类文化遗存以双墩遗址最为典型，因此被命名为双墩文化。也有学者将双墩文化内涵归于青莲岗文化之中。 6、半坡遗址刻符上世纪五十年代，考古工作者在距今6000多年的西安半坡遗址发现了一些刻划在陶器上的神秘符号，共有22种，113个标本。 半坡遗址刻符 半坡遗址刻符 这些符号大多刻划在陶钵口沿上，陶钵是半坡人日常生活中大量使用的一种器物，这些符号也许是器物拥有者或者制作者的专门符号，也许还有着其它的含义。 通过观察刻划符号的痕迹可以发现，它们有的是在陶器未烧制前就刻好的，这类符号刻划的比较规整，深度均匀；有的是在陶器烧成后或者使用过一段时间后刻划的，这类符号不够规整，深度不一，刻文旁有细碎的痕迹。 分析研究指出，半坡的文字符号已达到相当成熟的地步，它们已成为汉字的字形，并为造字方式确定了基本框架。 7、姜寨遗址刻符西安半坡博物馆王志俊在《关中仰韶文化刻画符号综述》中称，临潼姜寨遗址发现有30多种刻划符号。它们距今约6000年。 姜寨遗址刻符 姜寨遗址刻符 多位专家认为，这些符号具有一定规律和共性，应该不是无意识留下的痕迹，可能表达了某种含义。虽然至今还不能解读这些符号的具体含义，但它们对探讨汉字起源具有重要的意义。 姜寨遗址和半坡遗址，时代相同，位置相邻，其刻划符号的制作风格和制作方法基本相同，也有相似之处，说明刻划符号是当时人们生活中经常出现和使用的。 8、崧泽文化遗址刻符上海市青浦区的崧泽文化遗址，距今6000－5000年之间，出土了一些刻划符号。其中八角星纹比较流行，看起来不像是字。这样的八角星纹在凌家滩遗址也存在，有学者认为它是天极的标志。 9、大溪文化遗址刻符重庆巫山县大溪文化遗址，距今五六千年。出土的许多陶片上，有很多神秘的刻划符号。总计约有300多个。一些学者认为，这些符号与甲骨文存在着千丝万缕的关系。 10、青墩遗址鹿角刻文位于江苏省南通市的青墩遗址，距今约五六千年，出土了大量麋鹿角化石，其中不少麋鹿角化石上还留有古人刻画的符号，近年来已引起易学界、数学界的高度重视。 11、良渚文化刻符在良渚遗址出土的很多陶器以及碎片上，发现有大量刻画符号。良渚博物馆及相关学者已经整理出刻画符号计有656个，分布在554件器物上，符号种类超过340种。很多“刻画符号”多次出现，因此可以认为，它们是有意识刻画上去的，很显然是在表达某种意思。 12、大汶口文化刻符在大汶口文化的山东莒县陵阳河遗址、大朱村遗址、诸城县前寨遗址、皖北的尉迟寺遗址出土的陶缸上，屡屡发现“日火山”符号。使用这一符号的人群，通常被认为属于太皞族，生活于豫东皖北和鲁东南，距今约5000年-4500年。 13、龙虬庄遗址文字江苏高邮龙虬庄遗址中，出土了距今约4 000多年的磨光泥质黑陶盆口沿残片，残片上刻有八个类似文字的刻画符号，左行四字，以直线为主，横平竖直，结构有序；右行四字，类似动物侧视图形。如此图文并茂的刻文陶片，在中国还是首次发现，其重要性不言而喻。 14、马家窑彩绘符号马家窑文化可分为石岭下类型、马家窑类型、半山类型和马厂类型，这是先后相承的四个文化类型。在马厂类型的陶器上发现了大量的符号。仅柳湖湾一地就发现有彩绘符号的陶器共679件，包括139种不同形式的符号。经碳十四测定，年代约在公元前2300~2000年之间。 15、丁公陶文位于山东省邹平市的丁公遗址，出土了一片龙山晚期的陶片。陶片上共刻有11个陶文，竖向排列，共5行，首行3个，其余各行皆每行2个。学者大都认为，这11个陶文，不是单个的，而是已经“成文”，甚至有人认为它是一篇完整的文书。 关于丁公陶文的内容，不少专家都有过自己的看法，其中冯时的观点最新颖。他认为，丁公陶文与彝文有着密切的联系。他用彝文将丁公陶文翻译为：“魅卜，阿普渎祈，告，吉长，百鸡拐爪”。 全文的意思是：因为鬼怪，而用鸡骨占卜，祈求祖公渎驱邪护佑，带来吉祥。可见，丁公陶文的性质为招祖护佑，驱邪求吉的卜辞。 16、陶寺朱书陶文1984年，陶寺遗址晚期（约公元前2200-前2000年）居址的灰坑H3403中，出土了一件陶扁壶，上写有朱书文字。其中一个是“文”字；另一个是“尧”字，也有人释作“邑”或“唐”字。史传尧都平阳，扁壶朱书陶文的发现，为这一说法提供了考古学证据。 17、二里头遗址刻划符号二里头遗址出土的陶器上发现较大量的“刻划符号”，它们绝大多数刻在大口尊的口沿上。发掘者认为这些陶文可能是一种原始的文字。 二里头遗址刻划符号 二里头遗址刻划符号 18、二里岗骨辞1953年，在郑州商城二里岗发掘出土了两片刻着文字的动物骨骼。其中一片牛肋骨引人注目。《郑州二里岗》发掘报告释读出其上的11个字：“又乇土羊，乙丑贞，及孚，七月”。由于殷墟甲骨文中有“又亳土”记载，学者判断“乇”是“亳”的早期写法。 19、小双桥遗址陶文1995年以来，小双桥遗址先后出土了不少的朱书陶文和刻画陶文。内容可分为数字类，如一、二、三等；象形类如天、目、矢、匕等；徽记类如族名、国名等；祭祀短语类，等等。 小双桥遗址出土的“天”字 20、殷墟甲骨文甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是商代晚期最主要的文字，是汉字最近的源头。考古发现卜骨数量众多，共计十余万片，内容主要是商王室的占卜记录。 甲骨文约4000单字，已具备汉字构形的各种类型，兼备传统“六书”中之“四体”，即象形、指事、会意、形声，表明殷商晚期，以甲骨文为代表的汉字已基本确立了构形方式，构形系统已逐步发展成熟。 |
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