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大家好！以字育人，以字正身。 用语言传递力量，从声音感受美好！ 知愠课堂和大家一起探寻笔画间的逻辑， 化繁为简，领略汉字之美！ 这一节我们学习“白”、“皎”、“敫”和“皦”字。
白bái象形，甲骨文字形象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色，古人用以代表西方、秋季、金、肺等。与“暗”相对：亮。本质意义：成分单一。在使用中的具体意义有：一无所有、观点或行动极端、没有代价、单单、只是等，引申指思想纯洁，清流贤正。又指处于显露状态：显著、真诚（坦白）、清楚（明白）、表明、说明、报告(禀告)、控告（上告）、使…白等。特指直接显露思想的语言：戏曲或歌剧中在只说不唱的语句、地方话、白话（跟“文言”相对）等。（汉字的）字形写错(如笔画错或误写为同音异义的字)的或字音读错的。古时罚酒用的酒杯，也泛指酒杯。
“白”字最早见于甲骨文，字形如白米，中间一横（或两根曲线）体现米粒的立体形状。
“白”的甲骨文很可能与“皀”（正解汉字：皀 即 既）有关。
皀jí谷类的香气。《说文解字·皀部》皀，谷之馨香也。象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。 或说“白”是“皀”的甲骨文省去字底部的“匕”而成，本意是“米”。“皀”、“即”、“既”都是围绕“白（米饭）”所造的字。 金文字形稍有变化，上面的尖角逐步演变成一短竖，由最初的大米粒象形的圆锥状逐步演变成“日”的形状。篆文、隶书和楷书沿之，渐失原形。 后人根据隶书字形将“白”字解释为从丿（piě），从日。“丿”意为“不”，“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。把“白”解释为：日出与日落之间的天色。这个解释属于误读臆断。 “白”本意指大米一般的白色。如“蒹葭苍苍，白露为霜。”（《蒹葭》） 由此引申“明亮”义。如“雄鸡一声天下白。”（李贺《致酒行》） 又指“思想纯洁”如“粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。”（于谦《石灰吟》） 又指“处于显露状态”。如“然使君冤未白,犹无益也。”（高启《书搏鸡者事》）“吾将以死白之。”（《吕氏春秋·士节》）“是女子也,不能白事。”（褚少孙《西门豹治邺》）“虚吏白州,州白大府。”（柳宗元《童区寄传》）。 特指“直接显露思想的语言”，如独白、对白、苏白、文白夹杂等。 又指“成分单一”。如“白手起家成业。”（《杂纂新录》） 《说文解字》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。”古人用以“白”代表西方、秋季、金、肺等。 颜色从本质上来说只是物体表面对不同波长的光波反射，体现的是物体的部分物理性质。在人类发展的历程中，人们根据不同颜色物体的普遍性质给各种颜色赋予特有的文化内涵。 华夏流传最广的是建立在五行哲学基础上的是五色说。 《周礼·考工记·画缋》：“画缋（huì）之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤， 西方谓之白， 北方谓之黑。天谓之玄， 地谓之黄。” 五色就是“青、赤、白、黑、玄”5种基本颜色。这五种颜色称为正色，与正色相对应的还有间色。黄青之间是绿，赤白之间是红，碧赤黑之间是紫等。 五色、五方相生相克，构成了我国古代的世界观。其中，“白”是一种只有亮度、没有色度的颜色，是各种颜色的基础。 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（《论语·八佾第三》） 子夏问：“'巧笑倩兮， 美目盼兮，素以为绚兮。’为什么这样说呢？”孔子答：“绘画最后才上白（素）色。”子夏问：“礼也是后来才加到人身上的吗？”孔子说：“启发我的就是子夏啊！可以和你讨论《诗》了。” 孔子认为“素”（白色）是绘画里其他颜色的基础。子夏则进一步类比“礼”是人们各种品格的基础。 《淮南子》也表达了类似的观点：“色者，白立而五色成矣”。 作为所有颜色的基础，白色在中华文化里有独特的含义。 《尔雅释天》：“秋为白藏。”宋邢昺疏：“秋之气和，则色白而收藏也。” 古人发现“月到中秋分外明”，将洁白的月光与秋季联系起来，用“白”代表“秋”。 在中国的传说里月神西王母由女娲转化而来；月中玉兔即虎神，古称荼（tú），为司鬼之神，后演化为西方神兽白虎，是掌管灾祸、死亡的凶神。《协经辨方书》：“白虎者，岁中凶神也。”而西方之神少吴亦为白色，是一位可怕的杀神。 因而白色(秋月之白)在代表秋天万物凋零的同时又与死亡（白虎、杀神）联系到一起成为中国人忌讳之色。所以，古人以白色为凶，白色多用于丧葬或灾异，将丧服做成白色，将丧事称为“白事”。 另一方面，白色在中国文化还有象征“纯洁”，寓意“高贵”。 在先秦时期的古人认为白色是光的颜色，代表着明亮、清洁、高远和正直。这些美好的特质使白色成为一种理想的审美象征。 在商代白色是尊贵的色彩。 《礼记》：“有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”。 到春秋战国时期，白色仍然被视为一种高贵的颜色。《诗经》多用“白”来形容美貌，象征美德。如： 《小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。” 《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮”。 《诗经·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。”诗人用“柔荑”、“凝脂”、“蝤蛴”、“瓠犀”描述春秋初卫庄公夫人的白净娟好。可见时人对白色的欣赏态度。 在先秦的某些阶段也以白色服饰为吉色。 《诗经》有多处“縞衣綦巾”（縞指白色），“蒙彼绉絺，是绁袢也”（绁袢，白色衣服）等体现先民以素为美的章句。 到春秋时期，各种思想流派兴起。几乎每个思想流派都给白色赋予了独特的文化内涵。这些内涵体现了各种思想流派的不同价值观和世界观，对中华审美观的形成产生了深远的影响。 孔子儒家将白色视为正直和诚实的象征。 《论语》里的孔子对“白”极为推崇： 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。（先进第十一） 《诗经‧大雅·抑之》：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。 诗歌赞美宝玉“玉洁冰清”无瑕疵、污点的美质，并非玉石价值高贵。人的语言，应如美玉般“玉洁冰清”不存污点。玉石如有污点尚可磨去，人言若有错漏，则不可追悔。南容读此诗篇，深感慎言之意，非常欣赏，反复吟咏。这体现了南容对品质之“白”追求。所以孔子大为赞叹，将自己的侄女嫁给他。 儒家用白色象征纯洁正直的思想，儒士常常选择白色的服饰来表现对清白品格的追求。 同时，道家也将白色纯朴的特征与无欲无为的思想联系起来，用白色的清澈和纯洁象征内心的宁静。 此外，白色的动物在古代还被视为祥瑞。 因为不利于隐藏，白色的动物在自然界非常稀有。所以白色的动物在古代被当做吉祥的象征。明朝嘉靖年间，胡宗宪因进献白鹿而得到了嘉靖皇帝的赏识，在东南沿海完成了抗倭大业。为此，徐渭还写了《代初进白牝鹿表》和《代再进白鹿表》二表。 由于“白”色的独特性质，古人还以白为基础，创造了许多表示不同“白色”的字。如：皎、敫、皦等。
皎jiǎo形声，从白,交声。本义:洁白明亮、光照耀。
敫jiǎo 光闪耀。 皦jiǎo光亮洁白、分明、清晰、清楚明白、清白。
敫jiǎo，从白从放。光景流也，以点及面。敫，会意字。字从白，从方，从攵。“白”指“天下”、“空域”。“方”指“地方”、“方国”。“攵”指“执行”。“白”与“方”和“攵”三者联合起来表示“从一个地方扩大到全天下”。敫的本义：由点到面。 《说文》敫，光景流也。从白，从放，会意。徐锴系传：“流，放也。” 一说为“皦”的古字，本义为“玉石之白”，引申为白。 有学者认为“敫”是“皦”和“檄（xí）”的本字。“白”加“放”表示信息显示得清晰明了。当“敫”字“清晰明了”的本义消失后，古人加“白”另造“皦”代替。 |
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