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古人以人物姓名巧设幻语，用以传达微言大义其来有自。如汉赋人物子虚、乌有者流，皆是文人创化。 李剑国曾将精怪小说的来源追溯至荀子《蚕赋》，且认为汉代咏物赋已兆其堆垛典实之体；其后刘宋袁淑俳谐文隐语成趣，处处伏机；至于六朝志怪，凡述物妖，皆借名字外貌衣饰暗寓本象。[1] 姓名的拟定，反映出作者一定的寓意寄托。方韵慈曾总结小说中姓名来历的文化意涵： 自报身家是此系列作品的关键情节。精怪往往宣称来自高门望族，揭晓身分之后，却是令人发噱的驼驴鸡猫等畜类。 假名的编造，早至远古人类相信直呼本名可以影响灵魂状态，因此古人另以字行；六朝道教法术中，道士登涉须携带《白泽图》、《夏鼎记》等图籍辟邪，以辨认精怪本相，唤名收之。在陌生而具有高度危险的环境中，掌握了对方的本名，即掌握了控制权，以“假名”行世，亦有自我保护的意味。……精怪自报家门的情节，反映了唐人的社会现象。……唐人喜好伪托望族、冒袭先祖，是历史的事实。 刘知几《史通》有云：“竞以姓望所出，邑里相衿……爰及近古，其言多伪。”指出魏晋南北朝以降富有声望的郡望，在唐代有不少伪称依附之人。又，据陈弱水举出中古的南阳白水张氏，实际上是起自民间的想象望族。[2] 唐传奇中姓名作为隐语的写作手法比比皆是。 如《马待封》[3]中主人公拟名为等待封赏之义，其虽然是能工巧匠，制作指南车、相风鸟、梳妆台等机械出神入化，甚至还制作了机器人家仆，却始终未等到官方封号。后马待封改名为吴赐，谐音为 “无赐”，正见传奇作者讽刺政府不重视人才之意。 《李黁》中狐狸精的原配丈夫为胡人卖胡饼者，胡谐音狐，用来标识女主人公的身份为异类。 此种谐音方法我们在《任氏传》中也可看到：《任氏传》中郑六第一次从任氏宅邸离开时 “既行，乃里门，门扃未发。门旁有胡人鬻饼之舍”。 关于用胡人的胡谐音作为狐狸的狐，其中有一定的文化交流因素。张军、黄鹏：“胡汉交流是一个漫长的过程。在其初期或中期，胡人多受到歧视地位低下，'狐’常用来作为对胡人的蔑称。狐妖故事多包含着胡人、尤其是胡女的不幸遭遇……它们将是十分珍贵的民族文化交流之史料。”[4] 《三女星精传》中文章记载三位仙女分别为织女星、婺女星、须女星之化身。然笔者考察天文图，则此篇传奇之作者误将婺女星、须女星视为二星，实际上二者同为北方玄武天区之女宿。[5] 此外，文章开头三位书生伤一小豚，笔者认为豚可能为奎宿的占星意涵，即 “奎曰封豕，为沟渎”、“奎主文章”。[6]三子伤猪，则预示了三人与文途无缘，即使聘请孔宣父、周尚父来作指导，学究天人一时，最后也归于昏昧无知。 此外，运用姓名谐音隐语的还有《崔玄微》中处士遇花精、风神，花精风神分别名为 “杨”、“李”、“陶”、“封十八姨”则皆是取自“杨”、“李”、“桃”、“风”之谐音耳。 《袁洪儿夸郎》中封生介绍给宾客：“主人王二兄、三兄、四兄、六郎子，其名曰准、曰推、曰惟、曰淮”，夸郎之妻子正名为 “携”，以上四个人名皆含“隹”部。《说文解字》：“隹：鸟之短尾緫名也。象形。凡隹之属皆从隹。”[7] 可见，此篇传奇中之青衣士女皆为短尾鸟之化形。《崔玄微》中人物命名采用的是析字辞格中谐音的借音的积极修辞，《袁洪儿夸郎》则采用的是增损字形的化形析字。《徐玄之》篇人物命名则多采用衍义析字中代换的修辞。《徐玄之》中出现的 “蚍蜉王子猎于羊林之茸，钓于紫石之潭。” 蚍蜉王子，即是蚂蚁的一种代换用法。《说文解字》：“蚁（蚁）：蚍蜉也。从虫岂声。”[8]《尔雅･释虫》：“蚍蜉，大蚁，小者蚁。”[9]由此可见，大蚁称王，代换为蚍蜉。在蚂蚁王朝中，太史名为马知玄。 《太平御览》关于 “玄驹”的记载： 《大戴礼》曰：十二月玄驹贲。(玄驹者)蚁也。贲者走于地中也。[10] 郭义恭《广志》曰：有飞蚁，有木蚁，古曰玄驹者也。又有黑黄大小数种之蚁。[11] 《太平御览》又进一步解释了蚂蚁被称为“玄驹”的传说： 牛亨问：“蚁曰玄驹，何也？”答曰：“河内人无何而见有人马数千万骑，皆大如黍米，旋动往来，从朝至暮。家人以火烧杀之，人皆是蚊蚋，马皆成大蚁。故今人呼蚊蚋曰黍民，蚁曰玄驹。《扬子法言》曰：'吾见玄驹’是也。”[12] 此外，《徐玄之》中出现的蠪虰大将军是蚂蚁的一种：“蠪，朾蚁。”[13]草泽臣螱飞也是一种蚂蚁，《尔雅･释虫》：“螱，飞蚁，其子蚳。”[14]可能是白蚁的一种。蚍蜉王看到螱飞上疏后，拜螱飞子蚳为太史令。正符合《尔雅》的记载。 《薛弘机》中成精之古柳，起名为柳藏经，正描述自己树干内藏经百余卷的身世。《许云封》篇记述主人公许云封之来源，乃是李白所起。李白在起名时用了隐语：“树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。”云封外祖不解何意，李白解释道：“此即名在其间也。树下人是木子；木子，李字也。不语是莫言；莫言，谟也。好是女子；女子，外孙也。语及日中，是言午；言午，是许也。烟霏谢成宝，是云出封中也，乃是云封也。即李谟外孙许云封也。” 李白的命名运用了离合字形，以 “木子”离合成为姓氏 “李”，用 “午”代换 “日中”，用 “云”代换 “烟霏”。 《独孤彦》一文全文围绕姓名隐语设置故事情节，其中 “一人身甚长，衣黑衣，称姓甲，名侵讦，第五”，其自述身世渊源： 吾之先，本卢氏。吾少以刚劲闻。大凡物有滞而不通者，必侵犯以讦悟之，时皆谓我为侵讦。因名之。其后适野，遇仇家击断。遂易姓甲氏，且逃其患。又吾素精药术，尝侍忝医之职，非不能精熟，而升降上下，即假手于人。后以年老力衰，上欲以我为折腰吏，吾固辞免，退居田间。吾有舅氏，常为同僚，其行止起居，未尝不俱。然我自摈弃，常思吾舅，直以用舍殊，致分不见矣。今夕君子问我，我得以语平生事，幸何甚哉。 根据后文寺僧的说法，甲侵讦的身份为铁杵：“姓甲者，东方甲乙木也。第五者，亦假午字也。推是而辩，其杵字乎名侵讦者，盖反其语为金截。以截附金，是铁字也。” 回看其自述原本卢氏，“卢”：“借为黑色之称”[15]想来是铁杵黑色之隐喻，“吾有舅氏，常为同僚，其行止起居，未尝不俱”，“舅”即“臼”之谐音，杵臼同行，乃常用之工具组合。此处甲侵讦姓名的来源即包括谐音的修辞，也包含析字的修辞。 至于《独孤彦》中另外一人曾元的自述则描绘了其身份为甑的经历：“职当要热，素以褊躁，又当负气以凌上，由是遭下流沸腾之谤”、“虽鼎镬不避其危，赒人之急，必赴汤蹈火”皆是暗喻甑架设在火上煮汤做饭之炊具功能。 注释： |
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