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北斗九星 北斗九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。 在中国道教文化和古代中国天文书中，北斗九座星辰都有名字，依次为：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星，洞明星、隐元星。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。 宋代道教天书'云笈七签’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。五代徐铉《步虚词》诗曰：“整服乘三素，旋纲蹑九星”。后来两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说。 九星七曜与五行歌诀 生气贪狼是木星，延年曲武本属金。 天医巨门原属土，辅弼二星属木行。 五鬼廉贞原属火，绝命破军同属金。 祸害禄存又属土，六煞文曲水上行。 吉星有四种，即生气贪狼属木，延年曲武属金，天医巨门属土。 凶星有四种，即绝命破军属金，五鬼廉贞属火，祸害禄存属土，六煞文曲属水。 吉凶不定有两种，即左辅与右弼二星属木。伏位与其它七个方位各布一星，星吉则吉，星凶则凶。 吉星宜高大不宜低小，吉星高大而得位者以吉断；凶星宜低不宜高，凶星高大者以凶断。八宫代表方位，九星代表吉凶，东西四命代表宅主的元命，门路代表出入之门，灶口代表灶的朝向。 吉凶方位的宜忌 吉方：吉的方位宜高、方、整齐为好，忌低、陷、漏、缺。吉的方位宜开门、主房、客厅、电梯入口、电话、卧室、神位、床，忌炉灶、浴厕、烟囱、杂乱之物。 凶方：凶的方位宜低、平、干净、忌高、大、凸出。凶的方位宜浴室、厕所、污水、炉灶一电视、储藏室，忌做主屋、开门、床、神位。 五曜的定义 提到“五曜”，就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”，即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）五大行星的合称。 中国“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年，这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”，后来这些渐渐成为古代中国人民对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历： 水曜 水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。 “水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。 金曜 金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其在日出前可见时，就是所谓的“启明”，而在日落后可见时，就是“长庚”了。（《韩诗》有证：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”）“金星”有厚重的大气层，“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高，甚至可以融化一些低熔点的金属。 火曜 火星，古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古代中国人民称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最 近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。 木曜 木星，古时又名“岁星”。因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”，那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一'次’”。这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。 土曜 土星，古名“镇星”。“土星”古代中国人民测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样。 《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。 |
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