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程树勋先生所著《壬学琐记》一书，大家并不陌生，该书记录了程树勋先生学壬的点点滴滴，该书也被认为是继《六壬断案》、《六壬指南》以来的又一壬学经典，其记录了程公学壬、用壬的过程，并总结出了壬占的要领，是壬学经典著作，今天我们来盘点一下《壬学琐记》当中的那些顶尖高手。 1，吴稼云 《壬学琐记》：予友吴稼云先生尝云：“《周易》言象而不言生克，故六壬家亦宜观象定吉凶，而不可以生克定吉凶。”此稼云先生一家之言也。夫《周易》不尽言五行，故不论生克；六壬专言五行，则不能离生克。十二神将之所属，即象也。或生焉，或克焉，即象之吉凶者也。古人又患人之情伪，事之变幻，非生克两字可尽也，于是曰德，曰合，曰刑，曰冲，曰破，曰官，曰禄，曰刃，曰旺，曰墓，曰死，曰绝，曰胎，曰养，曰败，所以参其象而尽其变也。然后吉凶悔吝无所逃于三传四课中矣。稼云先生学问渊博，深于古文，尝与予谈六壬，经日不倦，其法重初传，重丁神，以神机兆于动，既得其动，然后融会全课体象而断之，不可枝枝节节。盖初传与丁神皆课中之动者也。按先生此言，最为微妙，是佛家上乘工夫，予愧未能造到此境也。庚午春，予自维扬回，见先生于崖市，医寓言谈，侃侃仍如往年，今则宿草淒淒矣，悲夫！ 饶公亮彩以《心镜》为秘书，吴公稼云以《未悟》及《管子神书》为秘书。二公谈论六壬常意见不合，然遵《心镜》者，占验较多，予见吴公占验，占验惟甲子年八月十二日丙子占歙县中举几人，得伏吟课。 空 虎 常 玄 巳 午 未 申 蛇 蛇 空 空 兄 辛巳 空 青辰 酉阴 子 子 巳 巳 财 申 玄 ◎⊙ 勾卯 戌后 子 子 巳 丙 父 戊寅 合 寅 丑 子 亥 合 朱 蛇 贵 吴公曰：“当中五人！”予与饶公竟莫测其课理，叩问吴公，公亦笑而不言，迨榜发竟应。 林烽按：此处吴稼云断出“当中五人”，而程树勋还没有找到课理，还向吴稼云先生叩问课理，可见吴稼云先生水平远在程树勋之上！ 2，程庭和 族伯吟园先生，名庭和，字用修，善六壬，尝与众友同舟赴乡试，共占一课，以卜诸人谁中。其吉神吉将咸在己年命之上，先生喜曰：“惟予得中解元，诸公无望也。”众友共讥笑之，及榜发，乃中第一名副榜。此中必有元微，先生未探讨耳。 先生尝卜地葬亲，曰：“可发一榜。”后辛卯科其侄仲升先生果中第十九名举人。 吟园先生吾未及见，尝闻其设账于褒嘉坦，一日东君戏问曰：“先生知今午之肴乎？”先生占曰：“是必风鸡也。然公不可回，回则不验矣。”少顷，东君托故他往，实回家省视，果是风鸡，乃命易以烹鱼，然后进馆，及午，仆人送烹鱼至，东君笑曰：“先生课亦不验耶？”先生曰：“砚下有纸，公可视之。”乃“风鸡变鱼”数字，主宾大笑。惜先生不留存案，予尝问仲升先生何以知风鸡变鱼，仲升先生曰：“往年得闻吾伯云'因课中有丁马，故知其动而必变。’” 林烽按：以三传丁马断出对方“风鸡变鱼”，实乃高手，此课三传或许是酉亥丑，且有丁神，有酉（鸡）有亥（鱼），又是凝阴主私（偷偷摸摸更换之象）。 3，罗日亭 罗日亭先生呈坎人，学问渊博，知医，善六壬。每遇疑难之病，必以六壬决之，徽人称之曰“半仙”。予乡去先生之居仅二十余里，惜未及门求教，是一憾事。予姐丈之父汪又瞻先生少年得一怪病，耳中如闻人云“齐桓公、晋文公，皆霸诸侯也。”目中便见一霸字，初小后大，极于弥天匝地，而人便晕绝，次日方醒，即瞬目亦见之，每月常三五次如此，群医俱莫名其病，乃延日亭先生诊之，先生诊后占曰：“此怪痰为患也！不必服药，宜饮高梁酒百斤便愈。”如其言饮之，未至百日已愈，乃不复饮。一日遇日亭先生于他处，告以未饮百斤已愈。先生曰：“尔病虽愈，但饮酒不如数，则根终未除，老年因喉疾亡。”后至七十八岁，果如其言，其脉理数学之精如此。 林烽按：罗日亭先生是一位中医学家，以六壬卜疑难之病，被人称为“半仙”，后面佐证一例，实为经典，也让程公佩服！ 4，王牧夫 距呈坎县五里，曰杨干，有王牧夫先生者，六壬尤精。先生名谦，号师孝，又号种松道人，久客维扬，求占者户外之屡常满。所著有《六壬占验存略》两册，断法专重取象，与吴稼云先生见解相同，其贵人起例，壬全在日昼用卯，夜用巳，余日与诸本相同。其论行年，间有取行年上神之上神者，令人不解。如六十岁行年在丑，丑上见巳，不以巳论吉凶，而以巳上之酉断吉凶也。 都转卢雅雨先生见曾亦知六壬，尝请牧夫先生占升迁，辰将丑时得丁卯日。 蛇 贵 后 阴 申 酉 戌 亥 贵 合 常 后 财 癸酉 贵 朱未 子玄 酉 午 丑 戌 官 甲子 玄 合午 丑常 午 卯 戌 丁 父 丁卯 空 巳 辰 卯 寅 勾 青 空 虎 三交课，三传酉子卯，卢公以为三传递生人举荐，必升。先生曰：“生我者闭口，不能显荐。况年命皆在未，乘戌空亡，不能着实，何能升迁？三传乃大概之象，年命方切己耳。”后果未升，丙子年九月占课，壬午冬告休。而同按年命乘空虚而不实，诚开一种法门，予尝试之有验，其闭口不能显荐，亦属《毕法》所未备。 家惠苍小阮好六壬，常借各种书遗予，及为山东固堤店巡检，犹寄牧夫先生论六壬数则，今从笥中检出，备录于后，以免遗亡。 牧夫先生曰：“生合有情，必搜其本。刑克无情，必究其根。则富贵穷通，可以据数而言之矣。天时者动也，吉凶悔吝生乎动。时，一念之动也；未动之前，阴含阳也，既动之后，阴阳分也。一念之动之先，阴阳未分，吉凶何由而见？既动之后，则为先锋，得推而测之者矣。一念之动，不可不慎也。推测之法有五，一曰诚意，意不诚则精神荒乱；二曰静心，心不静则妙义难通；三曰观理，理不观则专一隅；四曰测向，向不测则论雷同；五曰推义，义不推则数同胶柱。” “数之吉凶，虽系乎占者之所向，而数之变化，则在乎卜者之精诚。神以五气旺衰而告之卜，以六义吉凶而明之，干支犹未卜占也。神明之告占者之求其权在于卜师，神告吉而师测以凶，神告凶而师测以吉，此谓之心不静，而误占人不浅矣。圣贤之理，非止一隅，而学者之心粗，止泥两片，遂使神化轧粘，奇文吻合，此又非占者之过，乃学者胶柱鼓瑟者也。故先贤以未卜之先，以观其动，于其坐立之处，以察其方位。然后洞察正时，详格值事，合乎干支三合年命，而四方八面，玲珑剔透，不使丝毫窒碍为遗恨也。学者用如此断，能事毕矣（戊辰又七月牧夫王谦识）。” 牧夫先生又论行人曰：“行人知其何时为，马临鬼地识其端。盖鬼者，归也。”又解《中黄经》十一月丑将甲午日午时占行人，年四十二岁，干上酉乘勾陈。 蛇 贵 后 阴 子 丑 寅 卯 青 贵 玄 勾 官 丁酉 勾 朱亥 辰玄 申 丑 辰 酉 财 辰 玄 ◎ 合戌 巳常 丑 午 酉 甲 父 己亥 朱 ⊙ 酉 申 未 午 勾 青 空 虎 三传酉辰亥，《中黄经》以贵人逆转，当取卯为门，门上神是戌，戌中有辛金，克日，克行年上寅，又寅上是酉金，克日克行年，主不归。牧夫先生则曰：“此主行人在远外不来，况身有官非口舌勾留，如何得动？盖干乘鬼马作鬼，行年入墓，上见德禄，留恋他乡，何能得动也？” 林烽按：王牧夫先生咱们就不多言了，留有《牧夫占验》一书，实乃清代六壬名家。 5，屏山大兄（暂无姓名，姑且这样称呼） 予屏山大兄往年亦习六壬，己未岁在金华时，曾为家云友先生占寿并终身，得干上亥水作太阴生干，断其得冥冥中之默佑。云友因言：“十六岁时，梦至一处，遍堆书籍，随手抽阅，恰见己名上下注程起隆，字云友，国学生，妻祝氏，三子一女，寿六十一。”寤后告人，疑信相半，迨后一一不爽。然则寿止六十有一矣。果至六十一岁患痢甚危，自以为必死，坚不服药，一日请其堂弟寄巢先生至床前，曰：“适见一人，手执片纸，上书：程起隆有施药施棺施阴骘文之小善，准延年一季，然则今可不死矣？夫一季为三个月，今云延年一季者，意者其三年乎？”次日其痢渐止，服药乃痊。果延三年而寿终，可见果报之不爽，而太阴生干得冥冥中之默助，信而有征也。 昔者屏山大兄尝以之射覆，似较大六壬为确。又尝考试，但得天官不受伤而克遁干者，名曰官动，必取中，屡验。近于继塘先生处，见《鸦池经》一册，亦非金口诀之辞也。 金华府入咏门外有马姓者，丙申年春向屏山大兄占流年，大兄曰：“此课极恶，夏日有跌扑之灾。” 盖驿马克干，又带跌扑煞也。马姓司府中房科，府堂基甚高，阶有数十级。一日马姓者失足跌下，二便出血，舁归即亡，奇哉！ 林烽按：屏山大兄占流年一例，实为一针见血！ |
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