最狠“识人术”！必“兜底”这两件事

所谓兜底，即直达底牌。

兜底一个人，即探知其潜能。兜底一件事，即触达其本质。因此，兜底，也可称为深浅术，不到底，不知其深。所谓半桶水，叮当响。而静水，则流深。静，才能大气磅礴。

于是，在识人术层面，我们的文化就有了多层次的参照，比如以言行观人，以利害知人，以德怨分人。

观，是远观，知而不语。知，是了然，方能定其远近。分，是尺度，不做褒贬，相之为相，自有因果。

因此，远观，是为了保有理性与清醒，不贸然，不强求，得自在。知，是为了从“术”而“道”，是从术的手段，见人心之相。而分，则是为了给悲悯，留一席之地。

一切现象，皆在人心。一切人心，皆手段与本性较量之因果。

于是，兜底一个人，最终仍然是以人心照人心，是照见现象之后的沉默与自省。

01

第一件事：越热闹，越空虚。

一如《红楼梦》的前半场，是烈火烹油，繁花似锦，大观园的热闹，是鼎沸的。我们看见的是人群的喧嚣，是依于各种习俗，各种品制的花样人心，从根本上讲，就是这些促成了热闹的“程式”。

程式，即范式，是一种通行密码。世间事，一旦通行，即入约定俗成。

而后半程，是风雨飘摇，萧瑟寂静，没有了人群，不见了程式，因为，只有利散之时，人心才能进入迅速的分层。

不同的分层，其应对残局的姿态是不同的。也正是这种残局之下“应对”的分层，才构成了人间本来的模样。

所谓分合之论，合则热闹，分则寂寥。

热闹，是进入组织，构建组织。而组织与自由，必然陷入深层次的背离。因此，热闹的维系，必然需要个体在某种程度的妥协和退步。

所谓的大局观，本质是脱胎于这种妥协与退步的。并且，妥协与退步越深，个体就越成为热闹的附庸，甚至傀儡。

一如大观园的热闹，始终是有等级的，是有迎合的，是基于各自的目的，以及手段的。于是，在极尽的热闹繁华处，总是能嗅到绝望与虚无的气息。

而分之寂寥，是基于热闹的崩毁，基于程式的颠覆，因此，无所依附，无所期冀，突然丧失了“被规约”的心安理得，不得不直面程式的虚弱，以及自身的虚弱。于是，寂寥来临，一部分人死去，但总有一部分人为自己呐喊。

最终，对热闹飞蛾扑火，是心内无光；对热闹趋炎附势，是心存侥幸。

02

第二件事：越评判，越着相。

评判，是世间最锋锐的武器之一。评判，经建构而成系统，便可为一种理念，一种流派，一种思想。

也就是说，评判一旦进入系统化建构，并获得规模化支持与认同，那么，这种评判，就可以成为标准，成为准绳，成为规约机制，最终成为价值观、人生观、世界观。

因此，古往今来，在人类历史关于“支配能量”的竞争中，总是把获取支配性“评判”地位，放在了极为险要的位置。

因为，只要评判系统，获得了通行筹码，也就意味着，评判系统已经进入到一定意义上的共识。共识，即意味着进入组织的必要性已经达成。

因此，世人大多都急于表达观点。观点，即立场。立场，必然是带有偏好的评判。实现自身的偏好，或可以是世俗个体最大的“意义”。

于是，有着相似偏好的个体，就进入了群体分层理论。这个时候，评判，就成为了群体性评判。进入群体性的评判共识，就拥有了一定的支配能量。

很多时候，不同声音的个体，往往或销声匿迹，或穷困潦倒，或臭名昭著，基本就是败给了这种群体性的评判共识。

评判，之所以成就为利器，是因其永远会以某种“示好”或“权威”的方式呈现。

示好的背后，站着的，是对他者的“敌对”。评判“此”为好，必然指“彼”为不好。

而权威，则是借已然获得支配性能量的评判为武器，来攻击“此”的不足为道。于是，所谓的权威，或者是所借的权威，都不过是招摇过市的幌子，内里，藏着的都是私心。

因此，评判者，即为着相者。越是热衷评判，越是着“我相”。

于是，世间一切的争端，都始于一种评判，而终于另一种更强大的评判。

03

热闹，总是适于围观。

围观者越众，越容易形成旋涡式裹挟。裹挟之下，泥沙俱下，有人不知不觉，有人有知不觉，终归陷于泥沙之下。而惟有有知有觉者，早已转身离去。

背离热闹，是一种定力，一种自觉。因此，对于围观者的嚣嚣评判，只道是红尘嚣嚣，最终都有尘埃落定之时。

于是，背离者，不言。