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书接上回，吕祖以“逍遥诀”的律诗启迪后学，其中窍要以无为而为行功。再以双目真机，运神光化元精，神居中以统御周身，身心自然安然处和，静定如水。以神光注于坎宫丹田，炼尽一切阴质，自然元阳显现，而使身内阳和一片。  后面的功夫，吕祖又作详尽细说，我们且从中再仔细参悟一下。 原文：吕祖说：同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳耳。二物一遇，便纽结不散，絪缊活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓“云满千山”也。 次则来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓“月涵万水”也。俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。 然而此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。彼动即与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓“天根月窟闲来往”也。  译文：吕祖说：同类必然是相亲的，故而在神光下注，消解了阴质以后，坎宫中阳气升腾，这实际上并不是坎宫之阳，乃是与乾阳一样的乾阳能量。两种能量物质一相遇，便凝结不散，在体内上离下坎所形成的阴阳二炁絪缊蒸腾，不断运动变化，倏忽而来，倏忽而去，倏忽浮起，倏忽下沉，在自己的元炁宫室内，恍若太虚的炁一样，无量无边，遍布周身都感觉轻妙无比，感觉身体都要腾空一样，这就是所谓“云满千山”的内景是也。 仅次于后，这种能量来往都没有任何的踪迹可寻，浮动和沉降也都无法去分辨，脉搏和呼吸都停住了，此时则是神气真正交媾的时候，所谓的“月涵万水”便是这种景象。等到忽然在冥冥之中，天心不觉一动，此是一阳来复的活子时的状态显现。 但这里面的消息还要详细说一下。我们常人用眼睛去看，用耳朵去听，那眼和耳一直是随外边的事物而动的，外边事物走了，看和听的行为也结束了。这里边的动静，就好像是下边的臣民办事，而上面的天子反而随着他们去服务一样。这样下去，就常跟鬼住在一起了。 现在我们练功的人，眼耳的一动一静，是跟真人在一起。天君，就是真人，就是自己身中的天子。天子一动，耳目一齐跟着动；这种动就是以天子为本根。天子一静，耳目也一齐跟着静，这种静则如月窟一样宁静。天子动静无端，耳目等臣民们也随着动静无端；天子休息上下，耳目等臣民们也跟着休息上下；这就是所谓“天根月窟闲来往”。  玄无极诠解：吕祖所传回光功夫，修行到一定的境界后，会有相对应的内景显现，本段中，吕祖描绘了三种内景变化的状态。第一种是“云满千山”的内景变化。第二种是“月涵万水”的内景显现。第三种则是“天根月窟闲来住”的景象。 其中“云满千山”的内景产生，是源于双目所运用的神光下注，与坎宫中的元精相交，化生出了元炁的景象。双目的神光，实际上就是元神之离火，离火与坎宫中的元精相交，即坎离相交，也就神和精相交，这个时候离火就会把元精的有形精微物质，转化成元炁。 元炁的状态就是缥缈不定，氤氲蒸腾的状态，这个时候，内在元精化成元炁，充养四肢百骸，五脏六腑，此时得到元炁滋养的身体自然会在清虚元炁升腾的状态下，感觉飘飘欲仙。这是离火化精成炁时的一种状态。 “月涵万水”的内景变化则是进一步的进境，是离火把元精化成炁后，神与炁又相交融，此时神气遍满周身，周身的炁之所致，便是神之所致。达到此种境地，便会出现呼吸停止，脉搏不跳动的状态。这就如月光遍洒，万水尽含其中一样。  到了这两种内景的变化后，一定要防止心神跟随耳目向外驰求。因为一旦心神向外驰求，体内的神、炁、精也会跟着向外走。这个时候，就要让我们的耳目，跟随心神而动，心为主，神为帅，意为先锋。我们耳目跟随心神，就是跟着自己的主人去做事。做一个贴心得随从。这样才能形成以主御仆的统御效果。 否则如果心神跟着眼目向外跑，就会心驰神往，内在的精气也会跟着向外散逸。自然就无法让精气滋养生命。这是修行过程中必须注意的。一定要让心神做得了自己的主。 所谓“耳目口三宝，闭塞勿发通”即是此意。 当修行到了心神能够做得了主，就能够做到在根本的层面，随时进入修行的状态，想什么时候进入状态，马上就能进入。而这种状态就如皎月当空照，我们在月光如水的洞窟中安然修炼。心神可在这种心境中安闲常驻。 当我们的生命能做到这样的状态时，就是功夫渐趋纯熟的时候。这将为后面修行奠定基础。后面的修行也将会越来越顺利。 修行之事，本就是内求、内修、内觉、内证的过程。其次第关系，是从刚开始的向内反观自照开始，这是内求的第一步。然后根据法理，以离火化精而生炁，这是精化炁的过程。这个过程中必然会有相对应的内景变化。这是修行过程中，内觉，内证的证验。  我们以这些为循序渐进的路径，一步一证验地前行。就好像循着路标向着目标前行一样。循规蹈矩前行，把基础夯实，把心性炼稳，把精气炼足。自然火候、时机一到，水到渠成，功夫也就修成了。 其中的理意说来简单，最终还需实行。只有真正地按照理法去做到了，生命才会在修行的过程中脱去凡胎，渐具超凡的气象。 功夫到此，超凡证圣达真有望，当更精勤修证，争取早日合道归真，若能做到，此生夫复何求呢？ |
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