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应天山西出主脉一向西北，一往西南。龙脉最终选择了上清溪，向西南迎水而下，以求山水大会。 ——桐源居士 张氏天师宫观、府宅，发脉于献天金黄岗山、又为献天金阳际坑，为武夷山在江西的尽结之一，龙力雄厚。入龙虎山境，正一观、天师府、上清宫三地同为应天山一脉所发。三地之中，何者是应天山龙脉中心正结呢？应天山面阔而延袤，又为献天金。从张氏天师三地太祖黄岗山算起，应天山已经是三度复为献天金了。
献天金二（载《玉髓真经》） 有别于阳际坑于众山聚立取其高者，应天山西南行，作上清宫父母山，为《玉髓真经》中特起之献天金二。张子微曰：“特起献天，侵云而员。一品极贵，重执政权。”蔡元定发挥曰：“凡大星辰，以特起孤立者为贵，倚附林立者不如也。”并附上其家藏韩魏公特起之金祖坟图、钱告院倚附之金祖坟图，贵气轻重了然可见，曰：“五星惟木、火、水可偏落，亦须有小峰及端的之脉，如模糊偏斜亦力量轻。土与金则有定形，故必须中心正脉方为佳也。倚附、特立之说，只发挥前人之议论所未到处。”正是张子微的论断和蔡元定针对前人所未到处的发挥，打开了风水分析的思路，为有效厘清应天山的偏落、中正问题提供了借鉴。 应天山
献天金星应天山，西出、西南为中心正脉。单以一山之驯象论，是如此；兼以他山作驯象驾辂看，亦是如此。“中心正脉方为佳也”，这样自然最好。参照蔡元定的说法，并没有要否定天师府的风水价值，但天师府又确实不是应天山中心正脉。是否为中心正脉，关系到主次、正辅问题，事涉龙力大小。作为应天山中心正脉的上清宫，有傲视他处、高出天师府的风水气象吗？应天山顿然崛起，纵贯南北，亮相于上清镇东北。其形端圆方正，有岿然独存之势。作了一个雄伟的展示后，高度骤降，随即居中向西抽一脉，南北之砂间歇性向两翼分出，长短不一。应天山三脉同出。西出之脉紧凑有力，为主脉；北即天子山之脉；南脉护龙西行，距离稍短。主脉在一左一右两脉交相送行下，稳健西去。 上清宫来龙地形图
应天山西脉走芍药枝，摆折前行，蛇形委曲，生动活泼。约2.5公里处渐渐大起，两侧开枝布蔓，其中右脉二度复出包揽，以天子山作朝，自成一局，藏风聚气。上清宫北10里，有神德观，旧为南山观，宗师张留孙奉敕葬此。慕其前景，爱其团聚，应天山西出、向西北，千年时空里不知有多少风水故事发生在其间。龙脉于此耍了一个小花枪，分向左右派脉，为结作前的尝试。开面往右，是受到了西北方向天子山的有力吸引。以其前应后照，表面上似大结于斯，实又不然。一座名为陈家山的低山适时出现，纵贯于西，排布旁侍，其北窄南宽、向下蕃衍的山体形态从另一侧面折射了应天山主龙脉的真实性情。龙脉在左右多路砂首频密护送下，悄然潜行西南。 上清宫地形图
泾渭分明，分支各表，应天山西出主脉一向西北，一往西南。龙脉最终选择了上清溪，向西南迎水而下，以求山水大会。上清溪经五包山、木鱼山北上截击之后，转西南折西北一个弯绕，在琵琶峰左手猫咪头一举延伸北向的大包大揽间，刚好在上清宫前方形成了一个以上清溪为主导、近10平方公里的山水大局。东西宽约5公里，南北长1——2公里不等，东水西送，山峰错落排比，河山控带，萦回包裹，环绕着应天山主龙脉即将形成的西南中心。（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——冠世文昌》第二章“天师步斗”）
温馨提示 桐源居士堪舆九书《百年堪舆——王者山河》《百年堪舆——将帅家国》《百年堪舆——龙主沉浮》《千年堪舆——西垂未央》《千年堪舆——月泛金瓯》《千年堪舆——二龙争珠》《千年堪舆——开皇大理》《千年堪舆——冠世文昌》《千年堪舆——金玉满堂》已出版。
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