十个天干，十二个地支，两者的最小公倍数是“60”， 组合成为了“六十甲子”。如果没有一点传统文化基础的人，可能看着这些文字符号就头大，搞不清楚。没有办法，想学习传统文化，就需要把这二十二个符号记清楚。
说实话，这二十二个符号靠死记硬背记住是没有意义的，我们必须把它的来源、意义以及使用方法搞清楚，这样才能深入进去。在前文《关于天干的遐想》中，阿伟哥从源头上讲解了十天干的来历。再强调一遍，“在天成象”，天干是“象”，表征的是地外天体的“力”作用到地球上，所引起的各种“物候”和“气象”。
这个不是阿伟哥的个人发挥，至少汉代人就是这样认为的。我们看看汉代的《说文解字》，其中，对十天干每个字的解释都是紧紧围绕着四季阴阳和植物生长变化这两点，也就是所谓的“物候”和“气象”。“甲”是初春阳气萌动的“ 物象”，就像种子刚刚出土，还顶着外壳的样子。乙，是春天阳气逐渐升腾的“物象”，就像草木弯弯曲曲向上生长的样子。丙，是夏天阳气盛，万物繁茂的“物象”，就像面对太阳，熠熠生辉的向阳花。
丁，是夏天阴气渐长，万物逐渐成实的“阶段，就像向日葵生长出一粒粒种子一样。我们现在常说的“人丁兴旺”中的“丁”，其实就是种子开始孕育成熟的意思。
许慎这个解释比较难理解。可能的意思是：戊，在中宫的位置，“六甲五龙”皆围绕着中央，首尾相续，纠缠在一起。
六甲，一般是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；五龙，是指甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，“六甲五龙”是天干地支的代称。许慎的这个解释更有点离谱。他的意思大概是：己，位于中宫，就像万物因回避而藏在土中，弯弯曲曲的形状。我们看看甲骨文中的“己”，有正有反，有人说像绳子回绕的样子。在阿伟哥看来，更像是不停旋转的宇宙星河。
一个旋臂是“己”，两个纠缠在一起的旋臂就是“玄”了。玄之又玄，众妙之门。
庚，在西方，是秋天到了，万物结出累累果实的“象”。壬，位北方也，阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”壬，在北方，是阴气极盛，阳气微动的“象”，是白雪皑皑中的一抹红。癸，冬時，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。上面这些是对十天干“物象”的简单介绍，有了这些，朋友们对那些抽象的文字符号是不是会有一些直观的感受呢？
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