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【作家简介】 刘爱华：峨眉山市退休教师。2016年9月荣获中华人民共和国教育部、中华人民共和国人力资源部和社会保障部颁发“从事乡村工作满30年，为我国乡村教育发展做出积极贡献”荣誉证书。视文学为第二次生命，散文《编制彝乡孩子求学梦》入编四川省散文学会作品集《大美雷波》，散文《孩子，你是老师一生的牵挂》入编国家级出版物《2017读家记忆年度优秀作品》，现代诗《那一朵白色的玫瑰》2019年录进百年传世大典《当代话语诗歌精华》，散文《峨眉乡村变化》荣获2020年四川省散文学会“庆祝改革开放40周年散文征文”优秀奖。目前在峨眉山市书悦天天教育培训学校带学生采风，做孵化“小作家”的教育工作，是一名散发着文学香气的优秀教师! 对人生的希望就是一颗种子，我们无时无刻不在盼望着它生根、发芽，茁壮成长，长成参天大树。当我来到哨楼村，并亲自种下一棵树的时候，我的内心充满无限的感慨——真的没想到，此生会在距我家乡100多公里的某一个角落，与一棵树一个村结缘——种下一棵树，许下一个愿，种下一个美好的希望。 哨楼村是怎样的一个村？为何要以“哨楼”为名？哨楼村村史馆收藏的千年沧桑，不仅为我们揭开了这个秘密，还把我们带入了那段伤痛的历史。
巴蜀历史上有过八次较大移民潮，天府腹地的哨楼村，肯定也“潮”在其中。哨楼村的得名，就与“湖广填四川”有关，与战乱和匪患有关。很难想象，战乱与匪患之下的哨楼村是怎样走过来的。历经明末清初的战乱，天府沦为一片荒野，巴蜀人口锐减。没人哪来什么统治？于是乎清政府出台优待条款，湖广（现湖南、湖北）、两广（现广东、广西）、福建的大量百姓，一路风霜，一路艰辛，辗转迁徙到四川。辜、李、张、黄几大姓，随着人流，定居于此。大量的移民，带来了先进的移民文化，带来了先进的农耕技术，也带来了良好的营商风气，为已经孱弱的农耕文明注入了新的活力。哨楼村因为御外敌需要，在狮子坳筑哨楼，因而得名。几百年前，这里盐场林立，商贾云集；而今，青山绿水，百姓乐业。 随着移民移来的，还有传统的儒家文化，“廉泉让水之地，文里武乡之区”，哨楼村的这副对联，就是村风民风的一个写照。自有这个村二千余年来，全村上下便形成了文武并重、忠孝双倡的风气，为村史留下了可圈可点、可歌可泣的“芳名”。特别是明清两代六百年：辜氏一族，十代联科；李姓一门，十个贡举；张氏曲江贵胄，军功世家；辜将军、李副使，蒲主考、王训导，天子门生，里闾状元；……全村崇文重教，涌现秀才三百名、贡举五十余人。二 历史的积淀，为哨楼村铸就了一张张名片，宗族文化便是其一。 我们撑着雨伞，在村书记的带领下参观了“凉水井”。井在山坳里，明朝以前就有了，传说是旧药人所造，因水质甘甜清凉而得名，终年不涸。不涸的凉水井似大地的乳汁，哺育着他的儿女。 在哨楼村辜正贤的小四合院，门楣上由北京大学教授、北京东方神州书画师辜正坤先生所书的“祖德流芳”鎏金匾额，让我们顿生敬意。不是因为建于清康熙年间、距今300余年的堂屋见证了太多的历史，而是因为从辜氏家族的家规中，我就窥见到一种中华民族历久弥坚的侯族精神。能够跻身世族，当然是族中人杰，而要做到“富贵而不骄”，并以“正心尚正，谨言慎行，知己安分，明伦执礼”为家规家训，不能不说是一种修为。这是真正的士大夫，就像西方社会的绅士，没有三代百载是修不来的。可辜氏族人修来了，代代相传，传出了清朝同治年间的武进士辜有闻。他为官异常清苦，地方民众争送万民伞，以表爱戴。后来，在任上去世，家人无钱办丧，同乡京官崇敬他的义气，筹资将他殡殓，其子扶灵柩回到原籍哨楼村安葬。至今，辜氏后人还非常团结，遇到大事总是集聚堂前商量，遇到困难总会同心协力帮助，长辈非常关心后代的生活和发展。良好的家风，为辜氏家族的绵延、发展，奠定了坚实的基础。
优良的家训、家规、家教、家风宗族文化，滋润出了大树一样的人。 站在距辜居不远的方曲河边，举目一望，最惹人注目的是哨楼村那座山。如果有心细看，可以看到整座山就像一头狮子，究其原因，就是山上郁郁葱葱、高低起伏的树的参与。就是哨楼所在的狮子坳，嘴、鼻子、眼睛、耳朵、脊背、毛，构成了一头匍匐前行的雄狮，它的每一部分，似乎都是树精心构图而成。哨楼村的树啊，真像一个高明的画家，挥毫泼墨，随意点染，便自自然然地形成了一头巨大而不加修饰却威武霸气的狮子之山。原来狮子之形，乃树木之功！ 我相信，山树成狮，是冲着哨楼村和哨楼村的人而来的。 非常荣幸的是，我也可以在哨楼村的狮子坳旁，种下一棵树。 也许是因为母亲五行属木，我似乎一出生以来，就对树有一种特别的情愫，你说是亲近也好，依恋也罢，总之是喜欢。再想起曾经在树上居住的祖先，想起中国古代的“有巢氏”。觉得那位“燧人氏”，像是我们人类共同的母亲，太伟大了，不仅发明了钻木取火，吓跑了野兽，还把人们从树上引导下来，择水而栖，修房造屋，开始构成村落和村庄。填饱肚子，有了“美”的意识，又想到栽花种草，植树美居。这似乎印证了以色列学者尤瓦尔·赫拉利在他所著的《人类简史》一书中提出的人类历史上的三大重要革命：大约发生于7万年前的“认知革命”，发生在1.2万年前的“农业革命”，以及距今不过500年的“科学革命”。
翻开马克思《人类的起源》，我们惊奇地发现，无论物质的生产，还是人的生产，也无论大裂谷的形成导致灵长类被分成了丛林派和热带草原派，但都离不开树。比如，由于气候环境的变化，导致丛林的消失，东部灵长类命运的多舛。在人类文明的进程中，树始终扮演着重要的角色。神话传说的原型是生活，从《圣经》里的诺亚方舟，到古希腊神话里的特洛伊木马，从郑和下西洋的木头“宝船”，到圣诞老人的“雪橇”——虽然树木扎根于一小方土地，但贡献出的木制交通工具都是由树制成，它们承载了人类走出蛮荒，驶向远方。在纸被南岳人蔡伦发明以前，“连篇累牍”一词，说的就是古人用竹木制作的竹简、木片，串连堆积在一起。造纸术发明带来了飞跃性的革命，但纸浆大部分也是来自树木的木浆。 科学革命以后，人类生活节奏突飞猛进，但许多发明都与树有关。比如现代自行车的雏形，便是19世纪早期卡尔·德莱斯发明的木制脚蹬两轮车；现代飞行器的原型，可以追溯到古典神话中的夸父逐日。达·芬奇曾在手稿里设计过的以木头为骨架、覆盖结实布料为双翼的飞行器。400年后的莱特兄弟实现了他的设想，用木头制造出世界上第一架飞机。当工业革命的机器轰隆作响、蒸汽机里的煤炭开始燃烧发电时，人们或许忘了，那些珍贵的煤炭也来自树木。 现在，我也可以在哨楼村种下一棵属于自己的树了。当想到树与人类和村庄的深厚渊源，我内心倏地升起一种由衷的幸福——我与树、与村庄，终于融合在了一起。 现在，我以一棵树与一个村庄的姿态，重新审视树与人的关系。 毋庸置疑，工业文明和城市文明的发展，拉大了人与自然、人与树的距离。但是，我们与树始终共享同一个家园，这是永远也改变不了的现实。因此，新中国成立以来，我国的林业工程不断探索高质量科学造林，如更注重物种的多样性，乔灌草结合多树种搭配多林种，从植树造林转向生态修复，通过天然林保护工程退耕还林，生态移民留下林地休养生息……孜孜不倦地努力已经初见成果。 “从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。”唐代诗人白居易的一首《种柳三咏》，道出了中国自古插柳植树的传统。俗语曰：“植树造林，莫过清明。”说的是清明时节春雨纷纷，正是苗木萌发抽芽的好时机，实际上是巧用传统节日，推动爱树种树；加上为了纪念农事祖师神农氏教民稼穑，民间“戴柳插柳”的氛围助推——在我国，清明植树的习俗很早就已形成。当年，邓小平亲自将我国法定意义上的植树，设定于纪念孙中山逝世的3月12日，是有多重考虑的。 而这次到哨楼村种树，我为什么那么乐意？还得说我的一段亲身经历。 小时候，在那个砍树烧炭的年代，我的父亲在峨眉师范校读书，响应当时的号召，被派去伏虎寺砍伐一棵树。他来到伏虎寺，来到这棵他要砍的树下。这不是一棵普通的树，这是一棵有400多年历史的古木——桢楠树。他抡起随身带的斧头就砍了两刀，每砍一下，就好像从他的心上砍下一块肉。住在树旁边的一个老人望着正被人挥力砍伐的树，一股劲地抹泪；见老人抹泪，跟在身边的一个小姑娘也跟着抹，其实小姑娘并不知道这场砍伐的背景，但大家都知道，谁也阻挡不了这场大砍伐。父亲本来就舍不得砍这棵树，见这一老一小抹泪，砍了两刀，索性就把刀扔到了一边。为了生计，他只好给人打灶，到铁路上当装卸工。我小时候连每期2元学费都交不起！为了不让我失学，父亲不知给人家打了多少灶台，积攒多久，拖到年底才帮我交清了学费。
父亲退休后，同学聚会常常在伏虎寺举行，爸爸常常去伏虎寺看他用牺牲青春、牺牲政治生命保护下来的那棵桢楠树、那座虎浴桥。他总是喜欢在那棵树下坐一坐，在伏虎桥上走一走。 后来，我也成了一名教师，在峨眉的一所学校教书。春天来了，学校开始建设花园。我想学父亲的样子，珍爱每一棵树，在校长办公室旁那个花园里，种下了一棵我喜欢的七星花树，平日里像呵护自己的学生一样呵护它。我特别喜欢它好大好大的花朵，喜欢它魔幻地变颜色。我总认为，它的每一朵花，都是为我而开。 记得有一年秋天，学校厨房旁的七星花又开了。这时的七星花树干已经有碗口大，树根旁又发了一枝，枝已经变成干，也同样有碗口粗了，树干长得有十多米高了，枝繁叶茂，花有几百朵，开了一树，像一片云彩，非常耀眼夺目。一天午餐的时候，我端着饭一边吃一边在树下欣赏，校长走过来对我说：“这棵树是你种的噢！”我说：“没有啊，我种的树在校长办公室旁的那个花园里。”校长说：“是啊，我叫人把它移栽在这食堂旁了。想不到它长得这样好。” 可令人遗憾万分的是，随着学校的发展，老校长后来调走了，新校长来了，有一天我去学校，发现我种的那棵树被砍了，顿时，我感到非常的伤感和失落。 令我倍感高兴的是，我因树受伤的心，这次终于可以在哨楼村得到慰藉了。 是的，在哨楼村，在这片丰润而深厚的土地上，我终于如愿以偿，亲自种下一棵树。我想，这棵树一定是一棵懂哨楼村的树，也是一棵最懂我的树！ 我爱树，因为树不仅仅是树木的样子，还有着其他的意义。 大树枝繁叶茂象征着繁荣鼎盛，而树根粗壮扎根于土壤则象征着踏实稳重。整棵树常被视为正直、顶天立地、坚强无畏的象征，它代表着默默无闻、坚韧不拔的精神品质。树还有着团结和可靠的寓意，它象征着老人文化和哲学，是东方文化的真实体现和象征，更是人类向大自然的致敬，是生命的互爱互重。 在哨楼村，我们这次来学习、采风的一百名作家，纷纷种下了自己喜欢的树种：苏铁、香樟树、银杏树、桂花树、石榴树、红梅树、茶花树、桢楠树、铁脚海棠、紫薇、红枫、金弹子、桃红、黄角兰，柳树、枫树、梅子树、雪松、天竺桂……看着我们种下的一棵棵树，我的眼前忽然出现了四季的风景—— “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，那是我们种下的生机勃勃的春天。 “绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声”，那是我们种下的浓荫秘密的夏天； “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那是我们种下的硕果累累的秋天； “北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除”，那是我们种下的白雪皑皑的冬天。 在传统的文化中，“树”已经与我们人的精神融为一体了。难怪，陈毅元帅有“大雪压青松，青松挺且直”的名句，茅盾会“白杨礼赞”，陶铸会讴歌“松树的风格”……
我在哨楼村种下的是玉兰。看着自己亲手种下的玉兰树，我仿佛看到春天来临，朵朵玉兰花像一只只可爱的小鸟，有的好像振翅欲飞；有的仿佛也在整理羽毛；有的恰似低头窃窃私语的春景图。种树的同时，我也为哨楼村种下了高贵与优雅、美丽与纯洁、坚强与持久、爱与友情的永恒的高尚品质和可贵精神。 在哨楼村，我看到了二千余年前的祖辈们种下的“树”，枝繁叶茂，庇佑村民；也看到了当今“村官”们为哨楼村种下的“树”，根植大地，造福百姓。 哨楼村里的一棵树、两棵树……已繁育为一片有丰富内涵的文化林。 回到家里的那天晚上，我做了一个奇特的梦。在梦中，我变成了哨楼村里的一棵迎客松，高高伫立在狮子坳的脊背上。我沐着风雨，迎着阳光，呼吸着这里纯净的空气，尽情地伸开双臂，迎接八方来客。同时，我也见证着哨楼村吸引八方人才，凭借国家实施乡村振兴战略之契机，日新月异，光照未来……
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