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三、丈田清粮 在抗倭的同时，王其勤又对地方的政务进行清理，重点是丈田清粮。无锡是江南富庶之地，也是国家财赋的重要来源地，“此邦称繁剧”（邹莘《送别诗》），即治理的任务十分繁重艰巨。政策的不合理，给治理带来更大的难度。 田税不均 明朝政府确定了土地的人口和土地税额总额，但因土地和人口因变化而产生各种弊端。明代盛行“寄名”，一些富户常把自己的土地寄写在享有免役特权的“绅户”名下，以此逃避差役，而且隐瞒了土地所必须交纳的田税。但田税的总额不变，富户所逃避的田税，就转嫁到农民头上。有些农民失去了土地，但仍顶着原来应交的田税；而一些豪强地主买了土地，却并不交纳田税。这引发了无田而顶税农民的逃亡。逃亡后的田税往往落到所在区的粮长身上，导致他们负担过重，甚至倾家荡产。 率先清粮 田税的乱象，加剧了社会矛盾。当时“延祥之民合众倡议，裹粮走京师，伏阙下，仰天号呼，极言其状。天子怜之，乃以其事下御史。御史曰：'民病一至此哉。吾知有法耳。’乃檄参政使亟行。参政曰：'吾职也，田之不清，粮安从出？’乃断然力主其议，而使县官亲其劳。县官曰：'是诚在我，民病之不去，吾何以父母为哉！’乃早夜以思，访求故事，白之二公”（华察《《无锡县延祥乡首建三公生祠记》）。文中的县官就是王其勤。“访求故事”是调查田税的历史和现状。“白之二公”，是向苏松巡按御史孙慎、督粮苏松山东布政使司右参政翁大立二位主管官员汇报。经商议，无锡在全国率先实行丈田清粮，厘正赋税。全县十三区，四百四十四图，每图设正弓手、算手各一人，专门负责丈量和计算。当时制定了丈量的标准工具——步弓。每区又设区稽民五十二人，负责督率图董（里正）等人统一检查区内丈量工作的进度和质量。全县另设“总稽民”十人，专门负责登记、核查。王其勤也常常到各地进行抽查、复核，以杜绝舞弊。  ▲步弓 丈量工作仅花了三个月就圆满完成。全县共有官民之田一万四千九百十二顷八十七亩余，应纳田税折合平米二十四万五千三百八十六石七十五斗余。共核出隐瞒逃税的田地十六万亩余，划去无田的土地税七千余石，减轻了贫苦农民的负担。在完成清丈土地工作的同时，还解决了官田、民田税收标准的统一问题，一律按照土地好坏定为三等，平坦、稍高、极高、稍低、极低五则，按等级交税。 遭受打击 王其勤推行丈田清粮，有利于无权无势的平民百姓，但触犯了地主豪绅的利益，遭到他们的激烈反对。在激烈的较量中，无锡地方豪绅“彼有力者阳攻阴伐，倏忽万状，而三公者不为之动，挠之愈甚，持之愈坚。文移使者相望于道，有力者知不可夺，乃谋夺其权”（华察《无锡县延祥乡首建三公生祠记》）。土豪劣绅勾结朝廷邪恶势力，对孙慎、翁大立、王其勤进行打击，翁大立被借故革职，孙慎被召回，而王其勤则险遭毒手。他们以为排挤了这三人，丈田清粮将被废止。然而，三人早已有打算，“鱼鳞有图，坵段有册，耳目昭昭，并然不可乱矣。”即将清丈结果做成图册，众人皆知，无法更改。不法豪绅的图谋，遭到挫败。至于这些土豪劣绅是谁，史无记载，家谱大多隐恶扬善，也不会记载此类事件。 四、揽袂送别 王其勤任无锡县令三年多，前后历五个年头，为无锡人办了许多实事，有大功于民。按理说，像这样一位年轻有为、品德高尚、功绩卓著、考核优秀（课最）的官员，政治上闪亮升起的新星，应该着力提拔，委以大任。然而，那时奸相严嵩当权，黑白颠倒。王其勤因丈田清粮，触犯了权贵的利益，遭到他们的攻击诬陷，差点被祸害。后来，在嘉靖三十六年迁南京户部主事，当了一个闲官。虽然职务上晋升了，但大家都明白，王其勤其实并没有受到重用。无锡人都知道王其勤是一个好官。旧时代，地方官不管好坏，做了几年总要离任。老百姓对立有功德的官员，总是念念不忘，离任时焚香拜别，用“揽袂”“攀辕”表示挽留之意，也有用送万民伞、建生祠的方式歌功颂德。王其勤离任时，士民夹道相送。士绅纷纷作诗撰文相赠，诗文中免不了要赞颂王其勤的功绩，说些祝贺荣升、希望今后在朝廷发挥更大作用之类的话，但更多的是惆怅、惜别之情。送别之人，主角是碧山吟社成员。碧山吟社于成化十八年由秦旭创立，弘治七年（1494）秦旭卒后，吟社渐趋式微，到嘉靖三十三年已历一个甲子。这时，正是抗倭紧张的岁月，碧山吟社却得以恢复，而且规模比原来扩大，这使后人感到怀疑。其实，正由于王其勤筑城守土，倭寇未能入城，加上倭寇在这一年停留于无锡的时间不长，没有发生大的战事，所以秦瀚等十九位诗人得以在惠山复社。有人搜集到《新城颂德诗》、送别诗词112首、送别文章12篇，编成《锡山揽袂集》，以资纪念。且看当时人对王其勤的评价： “公，荆之伟人也。”（俞岳） “英姿超迈，允矣一世之豪。”（华云） “英姿绝俗，养其完气。”（王问） “魁闳杰出之才，独立不懼之操。”（叶泮） “既任龚黄任，复有颇牧名。”（文元发） “英声骏烈，灼灼如此。”（吴彭年） “侯之政绩，犹化功也。巍巍乎，荡荡乎，吾岂易言哉！”（王召） “侯之功，固百世之功也。功不待言。而其才识，岂非千百人之一人哉！”（岳西华） “天下奇才，挺挺英姿。”（沈津） “悉古今为锡之良牧者而数之，求其出于先生之上者，将谁与归也耶？”（莫如忠） “公行只在五云际，公去谁堪牧我民？”（陆尚第） 众友不吝赞美之词，称他为“伟人”，比拟为战国时名将李牧、廉颇，汉朝名臣龚遂、黄霸，颇、牧稍有夸张，但“英姿绝俗”“魁闳杰出”“锡之良牧”应该恰如其分。对于他遭受豪门诬陷打击，也有披露：“戴星劳最盛，盈箧谤终明。”“谁道功高谤易生，青蝇白璧终自明。”“谤言等浮埃，芳名动青琐。”说明当时对他的诬告很多，但经调查没有问题。  ▲《锡山揽袂集》 王问《新城谣奉邑侯少月先生》： 江南北郡连被倭，杀人如麻血成河。官军缩朒不敢战，吴淞江头白骨多。锡城岧峣劈山起，却月千星截海水。君侯不索一室缗，百雉功成五旬里。人言此城围铁山，排阖长云湖海间。当关健儿一当百，蕞尔幺么谁许攀。壮哉钟陵辟天府，仍倚新城为左股。遥络苏松海上州，杳渺旌斿飐云雾。君侯胸蟠百万兵，一啸登陴神鬼惊。会看辽海风涛静，奚翅区区埤一城。 华察： 度支新命及瓜期，遗爱宁须在口碑。问俗每占营垒处，鸣琴不废阅兵时。千村暮霭凝馀荫，万堞寒烟系去思。况有甘霖傍行色，汀花随路映前麾。 莫同： 美人为政忽三年，又看鹏骞溯紫烟。筹国嘉猷应有素，保民伟绩已无前。和羹伫见家声振，作栋行追司马贤。华省白门非远别，旧游回首意茫然。 张选： 亲民善政总堪传，最感营城与核田。剧寇屡来感遁去，穷民久散复知还。报功百世应专祀，明陟三槐始显贤。此日长亭重分袂，公馀时望惠新篇。 华启直： 三年美政著英声，九转遗丹试小成。掌握图回均井地，指麾能事措坚城。皇朝夙举登庸典，下士空怀乐育情。咏罢菁莪还伫望，紫霄鸿鹄羽仪明。 华云：《凤凰阁》： 荆湘间气真瑚琏，趁青年，治安策上，早遇奎英选。金榜名标，曲江宴锡，落红踏遍东风软。领花封小试弦歌，仁政敷宣，民物都丕变。忽一封丹诏飞来，召入清曹，鵰鶚看高荐。 熏风暖江左，风流六代繁华远。星槎西指，看白下，虎踞龙蟠。江水明如练，回首蓉湖上，棠树垂阴，攀辕卧辙空留恋。 《汗竹徽光》册页 生员严士先善于画画，他把王其勤的善政、功绩绘成24幅奉饯图。邑绅王问根据画面内容分别题了24首五言绝句： 下车无几日，庶几风化淳。时时掩斋阁，素书相与邻（清向独居）。 南国多文儒，襜襜章缝子。使君为尔师，清风流惠水（新兴学校）。 民散兹已久，临事动沾臆。岂无按狱心，凡为衣冠惜（爱惜衣冠)。 清晨登高陴，悄焉怀国忧。迨此未阴雨，亟事先绸缪（倡建城邑）。 化理良不易，群吏多舞文。今也询不欺，堂上有神君（廉约群吏）。 季世风渐漓，吴俗矜尚靡。叔度来何迟，五袴从此始（抗颜惜财）。 民德不可知，叔世多疢疾。谦谦君子心，下堂问耆硕（虚心咨访）。 文墨相填委，回回至清夜。公心自有期，岂是悠悠者（夜分听政）。 尝为清白谋，关西杨伯起。暮夜辞馈金，芳名照青史（谢绝私谒）。 茹蘖亦何苦，遐哉君子心。偏观循吏传，千古有知音（矢志冰蘖）。 试邑亦何为，主之在仁敬。天道沕其微，飞蝗不入境（蝗虫越境）。 岁凶不可期，善政民所赖。发粟赈穷民，虽饥不为害（发粟赈饥）。 倭人为我仇，君子纡良谋。尘清河海外，端居仰皇休（增置敌垒）。 选士年年事，军书日日飞。白猿遗剑术，元女授神机（精诘奸细）。 定海屡求市，桐乡新解围。壶浆纷道左，争观汉官仪（威遏孽倭）。 赋事久不理，籍湮奸易生。邑中有三壤，画野自分明（均定田赋）。 国赋在东南，输粟岁百万。戴星出治河，何惜戴星散（开浚漕河）。 正气安可回，临难不避死。乾乾享祀心，懿德良在尔（旌录忠节）。 由来犴狴间，允否常相半。出入吾何心，惟人在自犯（民无冤狱）。 神剑时能跃，登陴但一麾。鲸歼桑水赤，渤澥等潢池（预缮戎器）。 四郊经劫火，一望茅茨空。楼头角声发，瑟瑟起悲风（闻警宿城）。 大扎兆凶岁，恻恻尝隐抱。荒政古有之，搜神为徒祷（步行再祷）。 张公善为政，陇麦秀两歧。父母今孔迩，尔亦不可支（歧麦兆祥）。 画和诗结集成册，取名《汗竹徽光》，意为王其勤的光辉业绩将永留青史。王问之兄王召为之序。从画题和诗的内容来看，王其勤不仅有筑城和丈田清粮的功德，还有重视教育、清廉勤政、表彰忠节、兴修水利、救济贫困、公正判案、倾听民意等德政和善举，在他治理下，无锡呈现出政治清明、百业振兴的气象，甚至蝗虫来了也飞越过境，田里麦子长出双穗。这本图册可惜没有流传于世。 五、一庙二祠 《礼记·祭法》：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”王其勤完全符合立祠祭祀的条件，无锡人民也没有忘记这位救民于水火的恩人，王其勤离开无锡后，许多人家都绘有王其勤画像，焚香膜拜，以示纪念。王其勤生于嘉靖十四年三月七日卯时，卒年不详，大约在离开无锡30年后已不在世。无锡纪念王其勤的祠庙有3座： 1、松滋王公祠，或称松滋王侯祠，在惠山绣嶂街，祀王其勤，配祀何五路等三十六位义士。明万历年间由高攀龙等倡建，祀王其勤；陈幼学增建两庑，祀何五路、吴章等三十六人。何五路等三十六位义士，原祀于西水墩的西水仙庙，惠山松滋王公祠建立后，将三十六人的神主迁入祔祀。高攀龙将建祠情况奏报朝廷，奉旨列入祀典，给帑，春秋遣官致祭，并祀学宫名宦。清朝乾隆十六年邑人华希闵，嘉庆八年邑人秦瀛相继修治。道光十八年，无锡知县谢元淮、金匮知县李彭龄、即选知县邵涵初劝捐重修两庑，又筑遗爱堂（益咏堂），在堂的东夹室补祔明御倭有功的苗子白、钱从韦、张守经、张守约，在堂的西夹室补祔潘海。在益咏堂右疏浚王公泉。今已改建成茶馆。  ▲惠山绣嶂街松滋王公祠 2、南水仙庙。南长街塘泾桥堍原有水仙庙（今南长街598号），祀南宋末年的抗元英雄尹玉、麻士龙二将军。康熙二十年，增祀王其勤，由知县徐永言倡捐，高攀龙侄孙高菖生、周询捐地。嘉庆十四年，拓地重建。咸丰十年被毁。同治年间重建。祠内有纪念康熙南巡时在此停舟并遣官致祭的“翠辇停骖”竖额，壁间嵌有王其勤“湖山胜概”石刻，另有康熙二十四年刻石《南水仙庙免粮碑记》《尹麻二将军忠迹碑记》等。旧时每逢三月初七日王其勤诞辰，南水仙庙要举行庙会节场。 南水仙庙现名为水仙道院，松滋王公祠仍设在内。  ▲南水仙庙  ▲南水仙庙平面图  ▲南水仙庙御码头 3、三公生祠。在荡口，祀无锡知县王其勤、山东布政参议翁大立、苏松监察御史孙慎。王其勤筑城抗倭和丈田清粮，都是极为艰巨的事情，华察作为有影响的邑绅，全力予以支持，并捐银500两。王其勤调离无锡后，华察在嘉靖三十六年七月于鹅湖畔捐建三公生祠，其实是为王其勤等鸣不平。他亲自撰写《首建三公生祠记》，连同丈量器步弓一并刻石于祠内墙壁上。文中追述了王其勤丈田清粮的经过及其取得的成果：“失业者免追呼之患，掌赋者逭倾家之虞，积逋者脱缧絏之苦，流亡者遂首邱之愿。虽向之专利者，若扼其吭而夺之食，不能无憾于其间。而小民欣然更生，颂声载道。”祠内列三公像，作遗爱堂，岁时瞻拜。作致斋所。因孙慎号联泉，生祠内凿井建“思泉亭”；因翁大立号见海，内辟“学海书院”；王其勤号少月，故盖“望月楼”。祠内还建衍庆道院，由道士掌管香火。  ▲荡口三公生祠 匾额、祠联、碑记 匾额：翠辇停骖（相传为康熙御题）、万古金汤（刘树堂）、干城永赖（高菖生）、遗爱在民（盛庸）、民社勋高（廖纶）、东南保障（秦宝缵）、泽被万民（张厉若）、浩气常存（林森）……  ▲翠辇停骖匾额 祠联： 德被生民，量田釐赋； 功施社稷，御寇筑城。 （李彭龄） 筑城御寇，百世犹存忠君胆； 清粮釐赋，千秋常在爱民心。 （梁同书） 亿万姓蹈德咏仁，凿斯池也，筑斯城也； 三百年畏神服教，尸而祝之，社而稷之。 （薛玉堂） 筑城御倭，履亩清粮，到今我邑士民，皆受公赐； 崇德建祠，报功立庙，安得此邦父母，常似侯贤。 （邵涵初） …… 碑记： 《南水仙庙免粮碑记》——康熙二十四年无锡知县徐永言 《松滋祠卷宗禁碑》——道光十八年礼房许文奎 《重修松滋王公祠碑记》——道光十九年无锡知县谢元淮撰、金匮知县李彭龄书、即选知县邵涵初篆额 六、两副楹联 江南无锡和湖广松滋很有缘。清道光六年（1826），松滋县人谢元淮就任无锡知县。这一年，谢元淮42岁。他主政无锡期间，除了主持漕粮海运、查勘钱粮、救济赈灾等政务之外，还做了一件好事，即修葺南门外南长街上的南水仙庙，并为庙题联。而南水仙庙奉祀的正是他的松滋同乡王其勤。 清梁章钜《楹联丛话》卷四《祠庙·下》载： 谢默卿元淮令无锡时，修南门外水仙王庙，并题联云： 牧民资保障，自公至始筑城垣，捍患御灾，当首数蓉湖名宦； 守土展明禋，况我来忝同籍里，报功崇德，只心仪枌社先贤。 又一联云： 遗爱成神，比诸南国甘棠，蘋藻洁蠲民罔替； 降康祈福，荐以西湖秋菊，梓桑恭敬我尤宜。 按：水仙王，姓王名其勤，号少月，松滋人。前明进士，嘉靖间，令无锡，倭患方亟，而县城久未建，自公至，首倡议建之。工甫竣而倭大至，民赖以全。又丈量通境，以定田赋，邑民乐业，以至于今。盖锡山第一名宦也。默卿亦松滋人，后二百年继公宰是邑，故言之亲切如此。 谢元淮任无锡县令时，距王其勤在明嘉靖三十二年（1553）到无锡时已历273年。他不仅是一位官员，同时也是一位学养深厚的文人。政事之余，他潜心研究和创作，除了《养默山房诗稿》外，他还著有《养默山房散套》《养默山房诗韵》《碎金词谱》《诗韵审音》《云台新志》等。 谢元淮曾赋《锡山松滋王公祠》诗二首，以表达对这位同乡先贤的仰慕和敬意： 惠泉山下列丛祠，名宦乡贤并有之。 谁似当年王少月，蒸尝犹得祀松滋。 其二 与公乡梓属同乡，轶事遗闻久渐忘。 今日清和逢祭赛，欲来山下拜祠堂。 王其勤筑城抗倭事迹，不仅在无锡家喻户晓，而且传到他的家乡湖北松滋县。同治《松滋县志》载： 王其勤，字时敏，嘉靖癸丑进士，授无锡知县，时年甫十九，才气锐敏。见倭势方张，而邑治无城，视事即召父老议修筑，皆默然相视，有难色。其勤笑曰：“诸君稚我乎？保为诸君集此事。”乃相度基址而默计之。一日，集众开工，则畚锸绳索诸具，皆自署中出。首拆公廨甃地之砖石，次及街衢，次及比屋之阶砌，编排士民，督率版筑，无敢拒违者。如期而成，不爽寻尽。未几，倭大至，旁邑残破，屠掠惨甚。而无锡屹然，民避难入城。其勤简丁壮，授兵登陴，倭百计攻围，随方应之，裕如也。间出奇兵掩击，杀伤俘获无算。倭气慑引去，不敢复犯。 这个年轻知县，做事雷厉风行，说干就干，而且身先士卒，筑城先撬县衙铺地的砖石，然后撬街道的砖石，最后撬民居的“街沿石”。由于他亲自督促，没有一个敢违抗，所以筑城任务能如期完成。倭寇多次攻城，他组织有效防守，挫败了倭寇的攻势，还乘势出奇兵袭击敌人，获得胜利。这与嘉靖三十四年53名倭寇攻击南京时，兵部尚书下令紧闭城门，不敢迎战的狼狈状态，形成鲜明的对照。 据谢元淮说，他看了《松滋县志》，松滋县令张君家在嘉靖三十四年也曾有筑城之举，可能是受了无锡县令、松滋人王其勤的影响。 谢元淮是个做事严谨之人，他看到南水仙庙内奉祀的王其勤像身着王者服饰，觉得不符其身份，便下令改为符合其品级的官服。其实，南水仙庙是座道观，王其勤被封为神，有神职，称“镇江王”。无锡有“八庙朝东岳”的迎神赛会，王其勤是水仙庙老爷。老百姓并不管他是什么级别，只是尊称为“老爷”。 |
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